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中国古代爱国诗人屈原（前340年－前278年），汉族，芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿,注1）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

注1:

最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定，在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后，又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察，大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证，使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿，起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。

家世

家族

屈原出生于楚国贵族家庭，屈原的祖先和楚王的祖先一样，开始也姓芈，后来改姓熊；传到熊绎时，因功受封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。

屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

出生

屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅[4]的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。

取名

屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。

这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”

所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。

屈原时期的外交

春秋以来，许多小国经过长期的战争，逐渐被大国吞并。到前403年左右，形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。这以后一直到秦统一六国（前221年），历史上把这180多年叫做战国时代。这个时代，各国间斗争激烈，攻伐连年，政局动荡。诗人屈原就生活在这个社会大变动的战国后期。战国七雄的实力并不平衡，而且随着各国政治经济改革的不断深人，实力不断消长。战国初期，赵、魏、韩三国实行了经济、政治制度的改革，曾一度强盛过。魏国经李悝变法，还曾成为当时最强大的国家。

可惜他们的改革不彻底，又加上所处地势不利，很快又衰落了。燕国处在偏僻的北方一角，努力开拓东北的疆域。经过燕王哙的禅让，也算对政治进行了一些改革，但没有充分地完成，所以“凡天下战国七，而燕处弱焉”。只是受到战祸较少，还能偏安一方而已。剩下齐、楚、秦三国，开始还势均力敌，不相上下。

秦孝公实行商鞅变法以后，努力增加生产，鼓励人民战斗情绪，十年之后，国富民强，连年攻击各国，成为其他六国的严重威胁。由于秦的强大，其他六国中的任何一国都已不是敌手。于是有一批策士提出了“合纵”的主张，就是从燕到楚，南北六国联合成一条纵线，共同反对西方的秦国。主张合纵的代表人物叫苏秦，前334年，他说动了燕文侯，资助他游说六国，建立起合纵组织。前318年，苏秦约纵六国攻秦，楚怀王曾为纵长，可惜被打败了。与此对立的，秦国也组织一批策士提出了“连横”的主张，就是西方的秦国与东方六国中的某一国家结成联盟，形成一条东西向的横线来攻击另一个国家。连横的代表人物是张仪。前328年，张仪为秦相，推行连横政策，很有成效。屈原生活的战国后期，七国争雄的斗争，基本上就是合纵连横的斗争。

楚国的外交

在秦、楚、齐三国中，秦和楚又是最有可能统一六国的国家，而且秦占优势。所以楚国只有和齐国联合，才能和秦国相对抗。而秦只有破坏了齐楚联盟，才能远交近攻，各个击破，实现她统一六国的大业。这就是屈原所处时代楚国的外交形势；就楚国内政方面来说，要想富国强兵，战胜秦国，就一定要加强法治，限制贵族特权，举贤授能，发展经济实力。屈原提倡变法，反对腐败的贵族统治；主张合纵，坚持联齐抗秦的外交政策，正是从战国七雄争霸的形势出发，符合楚国长远利益的正确方针。

屈原初任左徒

屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。

第一次流放

（汉北地区）

屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，长宽六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。

这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。[11]”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。这样楚国对齐国又一次大失信用。前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。

前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘（今河南泌阳县东北）。第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。

屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。

第二次流放

（江南地区）

前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。屈原来说是绝对不能容忍的。他和楚国人民一样，一方面责怪子兰不该劝怀王入秦，以至使怀王死在秦国，又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。

以诗歌抒发心情

从顷襄王六年到十八年，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹。屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。

投汨罗江自尽

后人写有屈原自沉前的情景：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。[12]

秭归----诗人之乡

秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。

传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。

秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。

秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。

在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。

秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。

在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。

粽子源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

楚国的人民十分想念屈原，民间流传吃粽子、赛龙舟的习俗，都和屈原有关。据说屈原死后，人们投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了。而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成棕子来祭祀屈原；赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体。虽然这些传说都不可靠（一说是为了纪念越王勾践操练水师），但却充分反映了人们对屈原的热爱，也说明了屈原在人们心目中的地位。

另则传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。

屈原的名言路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也.......

主要作品

屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品。

《离骚》

《九章》

《九歌》

《天问》

《哀郢》

《怀沙》

世界文化名人

屈原是一个热爱祖国的诗人，他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。虽然他在政治上失败了，但他留下的大批诗歌，却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。对后来推翻暴秦，复兴楚国起了巨大的作用。历史的发展，不但没有淡化人民对屈原的怀念，反而更扩大了屈原的影响。第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。于1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。当时新中国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

骄阳岁月

生命是……

理想·音乐

家驹：我想如果没有音乐会死的话，我可能会死的，不可能没有的，我还是属于走火入魔，比较沉迷的那种。不只是弹着玩而已。什么时候见到我，都是拿着一把吉他，埋头不停地弹地弹。别人还以为我痴左线（神经病）。

家驹：我们其实玩的是一些很普通的音乐，只不过宣传媒介他们要形容我们的方式变成地下了。

其实，一直都在变化。其实说回来是我们善于变化而已。其实最难受的就是在过渡时期。由所谓的别人形容我们的叫Mband，也就是地下乐队，到我们上了地面。一个认为我们上了地面，这个时候对我们来想着电影而出唱片，出了唱片。那段时间受到了批评和攻击！

主持人：第四首十大中文歌曲，得奖歌曲是——<真的爱你>.得奖队伍是beyond。

DJ音乐同志（梁兆辉）：其实我觉得beyond就是代表着本地乐坛极少数能够成功地从地下走上地面的乐队，其实回顾beyond这十年的发展。要说他们完全没有带携（帮助），那我觉得有点言过其实.在期间他们有的坚持也很多。我也觉得是由于他们有这方面的坚持，使他们在很多无论走的路，或者付出的努力也要比别人多！

DJ音乐同志（梁兆辉）：其实香港有很多乐手在歌迷的掌声啊，呼叫声啊，高喊声之下已经是蒙蔽了，已经对自己没有更多的要求了。而我觉得作为大众的偶像的歌手不单只是收毛毛公仔，由或者是收花这么简单，有另外一个使命就是教会乐迷去欣赏音乐，去尊重音乐。我觉得家驹很能做到这一点。

家驹：静一点现在开始，不准叫了阿，诶，静一点现在开始。一点声音都不准有！

家驹：我们觉得我们的歌不是用来娱乐的多，而是用来欣赏的多。懂得尊重的音乐已经很够了，不需要去明白什么叫jazz，什么叫Rock，什么叫saxo。坐下来，台上的人很静的去表演，你也用很静的心态去欣赏，但如果台上的是很激烈的，那你就用很很激烈的反应去面对，这样已经够了，不是一种反应，永远都是在台下面喊，叫，这样就影响了……我觉得你们都不知道是不是在听歌的，也就是给不了你感觉吗？

DJ音乐同志（梁兆辉）：给我最深的印象就是，最近他说香港有娱乐圈没有乐坛这句话。会说这句话的人其实并不多，即使你想了，心里有这么想，但是很多人也没有胆量说出来。我觉得家驹他敢说出来，并不是在哗众取宠。我觉得他根本可能是想了很长时间，终于忍不住说出来的。

家驹：如果大部分年轻人都在听时下流行的音乐，他会觉得，不断在他的脑海里围绕的这些就是他的音乐了，他就这样听。这个音乐是没听过的，听歌，没理音乐，……香港是没有乐坛的！

主持人：你怎么样去define（定义）音乐啊?

家驹：音乐应该有很多种类，有很多不同性格的东西，有很多种类，有很多色彩，有很多不同的感情，不同的文化在里面。音乐是艺术来的，包含了很多可能很虚幻的感觉在里面。而在香港，刚才我所说得那么多都没有。最终要分清楚自己的位置在哪？如果当自己是艺人或者艺员的话，那就失迷的了，我觉得。但我始终，我们坚持我们自己是玩音乐的。除了音乐以外的事，迫不得已的话，为了宣传（paul:为了吃饭）我们会勉强自己，去接受那项工作。但是如果可以的话，我们也会专注在音乐的位置上。

实践·社会

其实beyond给年轻人的影响，不单只是发泄，这么简单，让他们叫这么简单。在他的歌里面会看到，他。其实层面是很广的比如说会唱到情歌，倡导一些对国家，对自己的理想，对未来的那种憧憬，甚至呼我很欣赏，因为我自己最中意的他对伦理，家庭的那种爱，可以在这一队乐队里表现出来，这个是很难的！

DJ音乐同志（梁兆辉）：他们本身是在低下层出身的，加上他们又喜欢Rock';N Roll。这两样东西就令他们一路以来写的歌都会很愤怒，对这个社会很不满，我觉得这样东西不是扮出来的。这样他们唱社会性的歌的时候会比较有影响力！比起一些其他歌手来说，起码他们年轻的，一些有创作，而且在香港没多少队BAND，很多方面的元素他们都具备了，所以beyond成功是应该的。

家驹：我相信这个世界上的人是受过很多风雨的，虽然是这样，我希望爱护这里的土地和支持他们的人都有新的建设，避免未来的灾难。

家驹：听到一些社会性的事我会，记者可能会慢慢的走过去。有些人听到一些国外的消息，比如战争，政治性的问题，我们会留意一下，有些人未必会留意到，也就是很自然的去感觉，不是太刻意的去做很辛苦得如果你想刻意的去做一件事出来，你会吃力不讨好。但社会需要一些东西的时候，第一个步骤起码你先给了社会什么。

社会音乐

家驹：我们来看一下中国，英国这样的事。不如讨论一下这问题吧。开始我们会用一个很滑稽的方法去讽刺，慢慢的就会很严肃的去面对工作。这样，是很自然的，不是专门要做这件事，做那件事。我觉得每一件事都是发自内心的。要感动人的话先感动你自己。其实我们也不是喜欢说一些不开心的事。只不过想发表自己曾经经历过的路，曾经感受过的身边所有的事情。是我的生活，要去认识有什么影响到了我。在我的心里再反弹出来，一直都是感情在打转。

人类和平与爱

杨吉玉：家驹他们随着爱心社去到新几内亚，我感觉到beyond的音乐也都从纯粹是反映年轻人的不满情绪，开始了，开拓了另外一个新的视野。一个更阔，更远的胸襟，开始探讨了世界各地的人类怎样去对抗命运，其中有一首歌叫做《可知道》，他亲自跟我说说这首歌是他那次旅行之后，他内心的感觉。

家驹去过新几内亚和他们去完非洲回来之后，他们意识到生命里面其实有很多宝贵的东西，所以他们好想继续透过他们的音乐将这些意识流传出去。

家驹：我们现在身处非洲的肯雅（肯尼亚），我们来到这里是要看望一帮小孩和跟他们一起唱歌。这帮小孩很需要人帮助，我们来到这里都收养了各自的小孩。

91年7月《香港》（AMANI）……

（和平与爱）……

生命并不在乎得到什么，只在乎做过什么？——黄家驹

宣明会：谨以此节目向家驹致敬

（海阔天空）……

永远怀念家驹

我们的家驹

黄家驹在83年同几个朋友组织了BEYOND队，参加了个音乐比赛得奖，开始了他的音乐生涯，可能当时他们的演唱和音乐路线，与当时的香港乐坛背道而驰，所以未能被大众接受，后来BEYOND转了很大的改变，刘志远离队，其四名又剪短了头发，一身健康形象，而音乐方面又加入了商业的元素，开始被广大歌迷接受，因此大受欢迎。

可惜在今年6月24日凌晨，主音歌手黄家驹在日本录影游戏节目的时候，意外摔下，脑部被撞成重伤，在东京女子人医院，用尽了各种方法抢救，过了六日，未有起色。6月24日凌晨，在富士电视台第四录影室，和南南见拍的“想做什么就做什么”的节目，拍摄过程中，不慎由舞台上摔下，身受重伤的香港的摇滚乐队BEYOND的黄家驹先生，被送往东京女子医学大学病院，接受抢救，但是在今年6月30日下午4点15分因为急性脑膜血肿，头盖骨骨折，脑挫伤，和急性脑肿胀，已不幸逝世。

记者：这里就是家驹平日练歌的BAND房，自从日本传来噩耗之后，每日都有大批歌迷，在此拜忌和悼念家驹，我发现他们拜祭留下的痕迹。我想去上面，希望可以遇到家驹的朋友，了解整件事情的过程，可惜没人，我就打算到其他地方采访，怎知在附近的花店，发现一帮BEYOND的歌迷，想买花圈给家驹，当时我就想采访他们，但是他们全都不了解，我几经辛苦才由说他们接受采访。

问：这次家驹，在日本发生这样的事，你们的感想？有什么感受？

答：很惨呀。

答：根本不值得，为了这样的一个节目。这样的牺牲……

问：当你知道这个不幸的消息，你当时自己的心情怎么样？

答：不相信了，这都很不值，因为不是为音乐节目，为玩一个游戏而跌死了。

答：好激动，哭了。（哭什么）想到就哭了。

问：你们自己做为一个歌迷，有什么打算，有什么计划去悼念他。

答：他死了，我们折了好多只纸鹤，几亿只都有了，烧给他，这些纸鹤真有很多只，一直都有的，烧给他，本来我想寄过去给他的，但想的那几日他已经死了

问：有没有打算过日本。

答：有。

问：你们怎么会有计划去日本看他？

答：想着他不会死，想过去看他呀，想着他会醒呀，但不知道就死了。

当家驹逝世的消息传到香港之后，大批歌迷抢购BEYOND以前的唱片，一部分唱片店竟然趁机加价，一般旧的CD从30元升到500元，如果家驹亲笔签名的，那价钱就更贵了，黑焦碟和白板碟由50元加到500元以上，虽然价格这么贵，但好多人都挣先抢购，最贵一张精装的CD，竟买到千三元，有些公司竟推出很多BEYOND和家驹身前的商品和Poster。

问：对于演唱，你们歌迷有什么看法？

答：多余的，现在才买。

答：如果他是BEYOND的歌迷，懂得欣赏的，出唱片时就会买，没理由现在人死了才买，你懂得欣赏吗？

下一集回来会报道一个悼念家驹音乐会的情况，我们访问通宵排队的歌迷，今次葬礼轰动全港，警方和殡仪馆有什么什么应变措施，演艺界的朋友亲友同歌迷纷纷到场忌拜。家驹的出殡，上山，下葬全部过程会为你逐一报道。

7月3日

世荣：多谢各位媒介的朋友，关心家驹的，在这里我想讲的是，我希望歌迷朋友，大家冷静一点，家驹虽然去了很远的地方，但他的内心，他的精神，会一直在我们身边。当他的离开我们，我们，以后我们会弹他的音乐，唱他的歌，我们会继续他的理想，家驹生命虽然停止，他的音乐理想，曾经做出许多的贡献，甚至乎……我觉得我们应该继续他的理想。

家强：我想讲，这次很多谢，多谢XX先生你们大力帮忙，最后多谢各位。

家驹逝世，各界人士非常难过，因电台开音乐会悼念家驹，门票是免费派送的，歌迷反应热烈，2000张门票很快就派完了。

明天会家驹的演唱会，但是歌迷到这个拿靓位，明天去看表演的。

问：是了，阿东呀，我知道你今日很早来这里是想拿靓位？你是来排前面的位吗，我想今晚漫漫长夜，你准备怎么渡过呢。

答：那些FAN，接着，我就叫他们提前回去休息。

问：这么辛苦提前来，提前24小时来，其实你本身很喜欢家驹。

答：我本身就是，我就说不用这么早来，但那些FAN坚持我们早来。

问：他们这么早来的原因是什么？

答：这么早的原因就是拿个靓位了。

7月4日（喜欢你）：悼念当日，会场前已有超过4千多个歌迷，警方派出大批的人员维持秩序，虽然歌迷情绪激动，他们不时高呼家驹的名字，合唱着家驹身前的歌。据电台方面讲，可能有人这次有假的门票，所以有小部分手持门票的歌迷进不了场，在BEYOND安排在场外，有部投影机可以看到场内的。

贯中：诚心的唱家驹喜欢的作品，唱给家驹听，向他致敬。（光辉岁月音乐响起……）

场内2000个靓座位全部暴满，这个悼念会是没有明星在台上表演的，只是放家驹身前的名曲，让歌迷亲自的演唱，作为对家驹的悼念。

贯中：这首歌希望大家可以默默地，将你们的情绪恢复，然后继续去面对外面的世界。

由于星期五晚，家驹的遗体从机场运到宾仪馆的时候，一度引起混乱，有消息传出到星期六，BEYOND三位成员会在殡仪馆开记者会，前车可鉴，所以警方加派人手，记者会临时改变地点，所以现场没有发生任何事故。

7月4日，在上午，拜祭家驹的歌迷不算很多，家驹的家人体谅歌迷对家驹的敬意，歌迷在灵堂为家驹鞠躬，歌迷上香，以及瞻仰遗容的。灵堂内外，摆了很多各界朋友以及歌迷送来的花圈花排，据说，花费超百万，灵堂的物品一应俱全，有很多是歌迷特别带来给家驹，到了晚上，可能电台的音乐悼念会结束的关系，殡仪馆外好多歌迷前来虽瞻，警员维持秩序，他据估计，在短短的小时里面，将有超过8百多个歌迷在灵堂里表演，到晚上11点，灵堂不准歌迷进去，但有有部分歌迷在门外逗留，甚至是通宵守夜。

7月5日，也是家驹出殡的当日，一早就超过2000个歌迷，在殡仪馆的门外，歌迷排队进灵堂，在灵堂向家驹作最后的致敬，家驹的家人，安排了特别的位置给记者拍摄，有关朋友和歌迷拜忌的情况，很多圈中圈外的好友都来了，可见家驹生前的人缘甚佳，当日，进入灵堂的歌迷比早一日还要多，为了早点疏散人群，每一批进灵堂拜忌家驹的歌迷增至80人，歌迷带着很多礼物送给家驹。并祝福纸鹤、花圈、花排，鞠躬之后大会就不准逗留，就离开了。就在这个时间，殡仪馆外面的歌迷，秩序还算良好，警方派大批警员维持秩序，歌迷唱着家驹的名曲，没有任何混乱的情况。差不多十一点，工作人员就咐嘱全部传媒朋友离开灵堂，瞻仰遗容，封棺仪式，家属不愿过程公开，记者、工作人员明白家属的心情，离开灵堂工作人员用白布封住门口，传播好友放下所有相机可进入灵堂瞻仰遗容，有的记者瞻仰遗容后都凄然泪下，灵堂大门的白布再次打开，负责护灵的是家驹身前的八位好友，家驹的家人也做最后的持灵仪式。

上山途中，沿路有一些歌迷追踪灵车，造成一条车路，去到坟场，发觉已有几百名歌迷守在这里，在家驹入土之前，当最后的道别。

当家驹的亲人离开之后，警方安排歌迷分批在这这里拜祭。歌迷还都带东西烧给家驹，以表心意。歌迷心里面带着悲痛衷伤的心情，无奈，和家驹说一声，永别！

家驹坟的风水