《关于猪》 猪是一种常见的家畜动物，具有较高的经济价值，其肉类被广泛地食用。在中国古代诗词中，猪也是一个重要的主题之一，反映了古人对猪这种动物的观感和对生活的认识。 《诗经》中有许多描写猪的诗句，如“唐棣之华，其叶牂牂，既见吾公，后亡悔亡。彼其之人，不可誁兢。”这首诗是描写一个带着猪去拜访君王的故事，其中的猪被称为“其”、“彼其之人”，虽然没有直接描述猪的形态，但是却以独特的方式展现了猪的意义。在这首诗里，猪是一个祭品，是一种礼仪，是与君王拜访相关的仪式。这种描述表现了当时中国古代的仪式性强烈的文化特点。 在唐代的诗词中，猪被描写为一个个性鲜明、形象生动的动物。唐代诗人杜甫在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“屈原非无酒，楚芳不独残。上将犹抱节，琵琶独长弦。塞下曲韶风，原上献毛骨。谁能书阁下，白羽飞冯唐。”这首诗中提到的“原上献毛骨”意指宴饮中的烤全猪，猪肉肥腻美味，杜甫在诗中直言不讳地表达了自己对猪的喜爱之情。 宋代诗人苏轼也同样对猪有情感的描写，在《赤壁赋》中，苏轼写道：“羽扇纶巾，谈笑间、强露寒生。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。李白也有缺陷，唐玄则飘飘犯贫。”这首诗旨在描绘一幅萧瑟之景，但在描述中又穿插了一些对猪的描写。我们可以想象，苏轼独自坐在钓鱼的小船上，面包着烤猪肉，猪肉的香气在清寒的江雪里扩散开来，这对他来说是何等惬意的事情。 到了明清时期，猪在文艺作品中更多采用了象征性的语言，具有了更深层次的寓意。明代诗人李时中在《滕王阁序》中写道：“岳阳楼空，群山万壑愁云，龙尾搅壮士。北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。”这首诗中猪被用作警钟，意意为“杀猪”，给黯然失色的文人以猛复自由、戒慎处置的警示。 总之，从古代到现代，猪一直是诗词中的一个大众化的主题，也是文人用以表达自己对生活的关注和观察的一种媒介。猪的形象感人、深富含义，直观生动，给文学艺术带来了丰富的表现空间，也让读者与它更加亲近。而猪在人类生活中的作用也越来越重要，既是食品的来源，也是心灵的寄托。