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2012年06月20日下午四点二十五。（阳历）。

比肩偏财日主七杀

乾造：壬丙壬戊

辰午子申

该八字日元为“壬”水，生于午月夏季火气正盛之时，日元不得令。月干丙火偏财透干，当令而旺，时上戊土七杀，通根于年，又得财生，如此看来，八字火、土两旺，日元左右受克泄，看是弱势。

实质不然，该八字日元壬水不为弱，在八字中处在较于平衡之间，弱而不弱，旺而有制，财、官均可任，是个非常不错的八字。为什么这样说呢？且听我分析。

日元虽不得时令，但壬水为阳，其势浩瀚，年干透比肩给力，支下“申子辰”三合水局，把杀星之根合而化水，日元根深牢固。火看是很旺，实际不旺，反受水克，在八字中不难看出，这个丙火除了坐午火当令外，再无任何生扶之力，八字缺木，无木生火。年、日两壬水夹克丙火偏财，支下子午相冲，合了水局更是加强了水的冲力，午火被子水冲走。现在来看一看，唯一之根被冲，又被两壬夹克，又缺木无木救应，还认为这个火旺吗？

八字中偏财为父，代表父亲，月柱和日柱天克地冲，丙火偏财被冲克，很明显的克父。不过也不用担心，克得不算重，因壬水有时干戊土杀星克制，其力有减。这也是我为什么说弱而不弱，旺而不旺的原因。

话说回来，取名应取何五行为用呢？喜用神是什么？这个八字的用神是不定的，会随着运程和流年的变化而变化，为什么这样说？很明显，如果运和流年行至五行木旺之年，木泄水而生火，那么这时候日元是弱了，应以金、水为用。如果运和流年行至五行金旺之时，有金生水，而且解化了杀星所制，那么无疑是日元旺了，这时候应取五行木、火为用。更主要的一点是这时克父更重了，因为在金的解化之下已不受戊土克制了。

那么名字应该运用什么五行？这便得结合运程来考虑。我参看了运程，一路都没有行遇五行木的运，青、中年行土、金，结合运程衡量，必须得运用木才好。同时这也是减轻克父的因素。给孩子起名运用木的五行即可。或者是以一水一木结合也恰当，一定程度的增旺了日元的力量，因同时用了木，并没有因此而加重对丙火的不利，而是调解。

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随着互联网迅速发展，八字、占星、紫微斗数、塔罗牌等算命方式也通过新形式接近网友。一些微商还把网络算命作为引流的手段。据媒体报道，“网络算命”要价颇高，还有价值不菲的“消灾物品”，网友要当心被“割韭菜”。（11月12日《工人日报》）

互联网的发展，给算命行业提供了新的“机遇”，现在，形形色色的“算命大师”也上网玩起了高科技、智能化，靠远程咨询、软件看相等手段替人求财问媒、祈福消灾。网络算命是一个广义的概念，包含了很多种行为，比如，给孩子或企业取名，选择结婚日期、建房日期等，并未被法律所明确禁止，可以归入信息咨询的范畴。但也有不少行为明显带有封建迷信色彩，充斥着各种话术和套路，涉嫌诈骗、强制消费，侵犯消费者的人身、财产权益，游走在法律的边缘地带。

有关网络算命，有很多法律疑问待解——网络算命算不算封建迷信活动？网络算命的哪些行为属于封建迷信活动？网络算命的法律边界、底线在哪里？网络算命算不算一种经营行为，从业者是否应取得规范的市场主体资格、履行相关义务？对网络算命行为，该如何界定其法律性质？等等。

现有的一些法律、法规与网络算命行为可能有“交集”。比如，《治安管理处罚法》第二十七条规定，有“组织、教唆、胁迫、诱骗、煽动他人从事邪教、会道门活动或者利用邪教、会道门、迷信活动，扰乱社会秩序、损害他人身体健康”“冒用宗教、气功名义进行扰乱社会秩序、损害他人身体健康活动”的行为之一的，处拘留、罚款等处罚；《互联网信息服务管理办法》第十五条规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有“破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信”等内容的信息；《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第五条规定，任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播“宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖、教唆犯罪”等信息。

但是，现有的法律法规在判定具体的网络算命行为时还是显得有些笼统、模糊，缺少一定的可操作性和制约性。在算命行为迁居网络且愈发活跃的当下，相关法律应该要能清晰解答上述有关网络算命的法律疑问，能有效调整网络算命的行为或关系，并及时把网络算命从边缘地带拉到法律和监管的聚光灯下。

鉴于网络算命这一行业已经颇具规模，交易数量大，涉及众多从业者，存在很多法律边缘行为甚至是侵权行为，立法部门以及监管部门应该引起重视，给网络算命算一算“法律命”。推动相关法律的不断完善，把网络算命明确纳入法律调整范围，界定网络算命的法律属性、行为属性，划出网络算命的边界和禁区，规定网络算命行为的触线法律责任和有关部门的监管责任。在有法可依的前提下，才能更好规范网络算命行为，保护消费者的合法权益。

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