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婚姻对于每个人来说都是非常重要的一件事情，有些人婚姻幸福美满，有些人的婚姻则非常的不好，这其中的道理与两个人的八字都有着许多的关系，两个人的八字如果合得很完美，那婚后肯定是很幸福的。

盲派八字看婚期的方法其实就是通过排出两个人的八字，然后再通过两人的五行生克关系、十神之间相互作用的关系，再从通过万年历来看出适合两人八字的结婚日子。

盲派八字看婚期的方法

1、按照命局确定结婚早迟

八字命局是确定结婚年龄的关键依据，八字流年能够辅助确定结婚的具体时间。想知道一个人什么时候结婚，要先了解这个人的八字命局，从命局能够了解是早结婚还是晚结婚，然后再按照八字流年确定具体的时间。婚期的确定离不开配偶星及配偶宫的作用，然后再按照有关神煞及八字流年，就能够知晓结婚年龄了。

2、配偶宫对婚姻的影响

配偶宫就地支，能够根据配偶宫了解配偶所在位置。从配偶宫能够看得出配偶人品的优劣，还能够对他所在环境有所了解。配偶宫的兴衰、强盛以及遭受其他宫的作用都会对婚姻有所影响。

以下几种情况适合早婚或适婚：配偶宫坐临配偶星；配偶宫被合成配偶星；配偶宫被桃花、红鸾、天喜合入；配偶宫临喜用之物且不被被刑冲者。以几种情况适合晚婚：它支对配偶宫刑冲又无合来拯救者，配偶宫空亡；配偶宫坐临比劫或女命又坐临伤官者；配偶宫与地支合化为比劫局（男命）或伤宫局（女命）晚婚。

3、配偶星对婚姻的影响

配偶星是夫妇的象征，它在八字命局的组合影响着婚姻的早晚。能够根据配偶星与配偶宫一起看婚姻的迟早。

以下几种情况适合早婚：配偶星出现在年月柱时；配偶星为喜用之神又在八字命局中出现时；日干或日支被配偶星合入；年月日柱化为配偶星或有合时；配偶星处生旺之地时。以下几种情况适合晚婚：配偶星出现在时柱上时；配偶星在八字命局上不显现；配偶星出现在年月柱但是被刑克；配偶星临空亡或坐空亡又无拯救者晚婚。

4、根据有关煞神推测婚姻信息

命中桃花多宜早婚；命格中阴阳差错较多者会晚婚；日支羊刃或日支空亡，配偶星空亡易晚婚；魁罡临日或魁罡重重者晚婚；四柱中华盖重重或日支临华盖星者晚婚；日、时带孤辰寡宿或为八字命局之忌神者，晚婚。

5、根据岁运确定具体结婚年龄

按照上边的结论可以看主晚婚还是早婚再按照岁运能够确定结婚年龄。配偶星出现的年运，是女命结婚的时候；大运、流年与原八字命局三合、三会成财官局或桃花局，喜神局时，适合结婚；岁运为八字命局的喜用神时适合结婚；大运、日柱或他柱与流年天地鸳鸯合时是成婚之期；岁运与日支组成三合，六合或三会局时，有连理之机。

6、按照夫妇星确定婚期

夫妇星出现的早就会早婚，夫妇星出现的晚就会晚婚。男性妻星出现在月柱，透干、通根、逢生、得气，不被破损的，一般在26岁之前结婚，而女性夫星月柱，透干、通根、逢生、得气，不被破损的，一般在24岁前结婚。

夫妇星如果出现在时柱，一般都会晚婚。男性在30岁之后会结婚，女性在28岁之后结婚。

夫妇星出现在日支或者月支的；男性在26岁左右结婚，但是最迟不会超过30岁；女性在24岁左右结婚，但是最迟不会超过28岁。

7、按照八字看婚期

预测婚期的时候，经常以财官作为判断恋爱和结婚的依据。

男性根据看偏正财星出现的某柱为基准。如果月柱偏正财星出现，就代表25岁前男性就会找到属于自己的幸福，这时候男性可能会有一段感情或是会有一段良缘。如果日柱偏正财星出现，男性在25到30岁之间会结婚。如果时柱偏正财星出现，表明男性结婚年龄会较晚，在等到自己大有作为的时候才会去考虑人生大事。如果偏正财星出现的某柱柱中有三合财局或三合官局，表明这个人红鸾星动，会找到属于自己的真爱。

无论男性还是女性，八字流年的天干地支形成天合地合，这一年就会结婚。

无论男性还是女性，日柱、大运、太岁能够组成三合财官局或三会财官局的，这一年都是适合婚娶的一年。

男性的日干与大运，流年，逢正、偏财相合，这一年就会有婚缘的出现。

女性的日干与大运，流年，逢正、偏官相合，这一年就会有婚嫁的发生。

无论男女，流年遇红鸾、天喜的是结婚的征兆。

以上就是适合婚嫁的佳期，如果夫妇双方都是按照这些佳期配婚的，那么婚后的生活会十分美满，夫妇双方感情也非常深厚，两人能够白头偕老，共同走过余生。

盲派八字断流年婚期

1、命逢桃花运时

八字命理中命犯桃花就是指某人异性缘佳。桃花的说法来源于传统子平八字命理中的桃花星、又称咸池星。属猪、属兔、属羊的人，遇鼠年，为桃花运年。属蛇、属鸡、属牛的人，遇马年，为桃花运年。属虎、属马、属狗的人，遇兔年，为桃花运年。属猴、属鼠、属龙的人，遇鸡年，为桃花运年，命逢桃花运年是结婚的最佳时机。

2、桃花星逢冲之时结婚

即八字命局中有桃花星酉，遇兔年，为桃花逢冲。有桃花星卯，遇鸡年，为桃花逢冲。有桃花星子，遇马年，为桃花逢冲。有桃花星午，遇鼠年，为桃花逢冲。桃花星逢冲时，是结婚的最佳时机。

3、命局与大运、流年形成合多局面

地支中的指的是子丑合土，寅亥合木，巳申合水，卯戌合火，辰酉合金，午未合土，此为相合，即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合。地支中的三合为申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。命局和大运、流年形成合多是结婚的最佳时机。

4、男命逢财星，女命逢官星

男的财星象征着对象老婆，女的官星为新郎官，象征着男友和老公，倘若命局中男的逢财星，女的逢官星是结婚的最佳时机。

5、男命印星受制，女命伤官星受制结婚

男的印星克妻星，女的伤官星克夫星，只有命局中男的印星受制、女的伤官星受制时，男的妻星才旺，女的夫星才旺，是结婚的最佳时机。

盲派婚期断法口诀

要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜。

男用太阳女太阴，冲动日支是婚年。

本命大运与流年，三合偶星配佳元。

流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘。

流年女官男见财，俱旺也为婚姻年。

流年大运命局全，天合地合喜事添。

偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚。

如要入库莫用急，婚姻必定在冲期。

年月财官没有破，四柱干支三六合。

日干旺相财官多，早婚标志不用说。

日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。

财官有伤官受害，男女大运比劫多。

锺繇(151～230)，中国三国时魏书法家。字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人。明帝时进太傅，封定陵侯，人称锺太傅。谥成侯。

锺繇书法学习曹喜、蔡邕、刘德升。他博取众长，擅长隶书、楷书、行书。对书法的章法和结体有深入周密的研究。其书法的艺术特点是：巧趣精细，茂密幽深，自然天成，无雕琢气。其楷书笔法和结体上带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模。被北宋《宣和书谱》誉为备尽法度，为正书之祖。锺繇与东汉张芝，东晋王羲之、王献之合称为书中四贤；又同王羲之并称锺王。

锺繇书法真迹未传下来，古临本有《荐季直表》，毁于民国年间，只有影印本传世。刻帖有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相传魏《上尊号碑》、《受禅表碑》亦为锺繇所书。《宣示表》是锺繇书法的代表作品，现在流传的刻本传为王羲之所临，此帖字形略扁，法度严密，带有晋以后书法风格，可能为晋人临写所致。《宣示表》收入《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖中。《贺捷表》又名《戎路表》、《贺克捷表》，是锺繇书法中最具有特色的作品，书于建安二十四年(219)，此书保留许多隶书笔意，是隶楷递变过程中的书体。《贺捷表》有《郁冈斋》帖本。《力命表》，楷书8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之临本。

《三国志钟繇传》

钟繇字元常，颖川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之!”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖

使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、祀，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭

侯。

时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂备遣子人侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军。太祖与繇书曰：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，

未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇曰：“袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇仇?纵吾欲归，其得至乎!此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。”张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。援至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，斩援，降单干。语在《既传》。

其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高干等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。

魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟，为之铭曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。”数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣!”明帝即位，进封定陵侯，增邑

五百，并前干八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。

初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为“古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理欲夏肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，

惜斩趾可以禁恶，恨人死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而人大辟者，复行此刑。《书》云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃市，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，

岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎?子曰：‘何事于仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸!’又曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。’苦诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事，又于刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”司徒王朗议，以为“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之残酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以则易钛钻骇耳之声。”议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。

太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

译文及参考：

钟繇，字元常，颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151年)，卒于魏明帝太和四年(230年)。

钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”(《三国志•魏书•钟繇传》引《先贤行状》)，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。

传说钟繇小时长相不凡，聪明过人，他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳，途中遇到一个相面者，相面者看到钟繇相貌，便对钟瑜说：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之”(这个孩子面相富贵，但是将有一个被水淹的厄远，请小心行走)。结果，走了不到十里路，在过桥时，钟繇所骑马匹突然惊慌，钟繇被掀翻到水里，差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了，感到钟繇将来一定会有出息，便加倍悉心培养，钟繇也不负厚望，刻苦用功，结果长大以后便先被当时颍川太守阴修举荐为孝廉，做了尚书郎，并在阳陵(今陕西高陵)任县令，后因病去职。钟繇还在宫中任过廷尉正及黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官，董卓之乱时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。钟繇对曹操统一北方起了重要作用，当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时，曹操便命钟繇以侍中守司隶校尉之职持节监督，终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时，袁绍与曹操相持不下，钟繇及时送一千余匹马给曹军，为曹操大破袁军立下汗马功劳，因此，曹操写信给钟繇说：得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。对钟繇之功劳予以彰扬。

后来匈奴单于在平阳发动战争，钟繇又率军抗敌；不久，袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东，气焰嚣张。钟繇部下欲躲避而去，钟繇说：“袁绍正当强盛之时，郭援来关中暗中与袁绍互通情报，郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来，是担心我们的威名，如果不理他们而躲避起来，那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵，纵然我们躲开了，这些百姓能全部躲得了吗?这就是我们没有打仗而先失败了。况且，郭援刚愎自用，头脑简单，一定认为我军很好对付。如果他们渡过汾水安营扎寨，在他们未渡河之前就攻击他们，我们可大获全胜。”这时，马腾又派遣儿子马超带领精兵追击郭援。果然不出所料，郭援不经认真考虑，便欲渡过汾水，众将阻止他，他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时，钟繇率军猛然攻击，郭援大败。钟繇趁机杀了郭援，并同时降服了单于。之后，钟繇又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晟、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。

钟繇曾在洛阳为宫，当时皇帝下诏征河东太守王邑入京，而邑认为天下尚未平定，不愿应征，百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走，于是王邑属下官吏郡掾卫固、中郎将范先等分别去找钟繇，要求留下王邑。但皇帝诏书已下，而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟繇未答应卫固、范先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下，自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝，钟繇看到事已至此，认为自己失去了职责，没把事情办好，于是上书自劾请罪。但献帝并未听从钟繇自劾的意见。由此可见，钟繇作为封建官吏，能够严格要求自己，有功受赏，有过自罚，这种精神、品德足以为后人效仿学习。

献帝从长安迁到洛阳，钟繇又官徒关中，经过几年努力，钟繇使荒凉的地区变得民实殷富，为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础，钟繇因此功又被任命为前军师。公元220年魏国建立，曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国，廷尉，进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉，改封平阳乡侯。深得曹丕重用，曹丕曾对左右大臣称赞钟繇及司徒华歆、司空王朗说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增其食邑人口达到一千八百户，并迁为太傅。可见曹氏对钟繇极为重视。钟繇晚年因膝关节疾病，朝拜皇帝甚为不便，明帝曹睿便让钟繇入朝时免去拜礼。由此还首开凡三公有病皆可不拜之先例。

钟繇因其德高望重，功勋卓越，与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时，随曹操到孟津征战，听说钟繇藏有一块玉玦，便想得到它，但又难于启齿，便密令别人转为传意，钟繇听说后，马上送给了曹丕。曹丕感动之余，写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟繇也写了回信表达内心隐情，二人关系极为友善。

文帝曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”(一种器皿)，而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实于心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百僚师师，楷兹度矩。”

钟繇对国家大事倍加关心，当他看到战争使人口骤减后，便给曹操提议减死刑为肉刑，目的是既惩罚罪犯，又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是“非悦民之道”。到了文帝时，钟繇再次提及，但还未议审便遇到战事，于是只好作罢。曹睿即位，钟繇第三次上书，阐述恢复肉刑之必要，但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻，明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁，不复处理。肉刑是一种残酷的刑法，曹魏以前已不复使用，钟繇因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑，但毕竟它已失去了存在的历史土壤，最终没有得以实施。

目录当代史学家翦伯赞先生也有两句非常有名评价，他说汉武帝“用剑犹如用情，用情犹如用兵”。所以汉武帝这一生走完以后，在中国历史上，汉武帝成为一个争议最大的皇帝之一。当我们今天用文治武功去衡量汉武帝时，首先在武功方面，王立群先生认为汉武帝武功方面的贡献是不容忽视的，汉武帝作为一代君主，他有干大事的魄力。一个帝王，每一代帝王上台以后，都有一些要做的事情，作为汉武帝来说，他所做的一个最大的事情就是他拓展中国的版图。第二件事，汉武帝在继位第八年，就正式拉开了对匈奴作战的序幕，他抛弃了从高祖开始，行了将近七十多年的和亲政策，启用了新的政策，这也是一代帝王具有极大魄力的表现，没有魄力的人，是不敢变祖宗之法的。宠信江充武帝一朝人才辈出，但是无论是文臣还是武将能善始善终者屈指可数，这说明汉武帝是个生性多疑的皇帝，但是在汉武帝的晚年，却有一个人得到了武帝极大的信任，他的出现彻底改写了武帝朝的后期历史。这个人就是江充。他出身市井，一度还是被通缉的罪犯，却在穷途末路之时，一夜发迹，成为权倾一时的风云人物。那么江充究竟是一个怎样的人？他到底有什么过人之处？他又是如何赢得汉武帝极大的宠信的呢？西汉时期的赵国是一个经济实力强大的封国，而赵王刘彭祖更是汉武帝同父异母的哥哥。江充一介平民，竟然敢状告赵国太子刘丹，他和赵国太子到底有着什么深仇大恨呢？状告皇亲国戚，是要冒很大的风险，一旦失败，后果不堪设想，但是江充仅仅凭着一纸御状就扳倒了赵国太子。江充的成功，要是因为汉武帝本来就想找机会遏制打击飞扬跋扈的诸侯王。所以其实在汉武帝的眼中，江充不过是一个打击赵王的借口而已。然而根据《史记》记载，江充在事后，竟然引起了汉武帝的高度关注，并且在一夜之间摇身一变成为当朝宠臣。江充一上任就大举打击那些贵戚重臣，甚至连长公主和太子都敢收拾，这使得他不惧权贵的名声一下子威震全京城，此时的江充登上了一生中权力的顶峰。而汉武帝更是在朝堂上对江充大嘉赞赏，夸奖江充是个尽职尽责的好臣子。临终托孤汉武帝晚年，因巫蛊之祸，太子刘据被逼自杀，一场血腥的宫廷斗争终于以太子之死收场了。事后仗义执言的壶关三老冒死上书，为太子喊冤，失去判断的汉武帝此时慢慢开始归于平静，意识到太子之死是个冤案。错杀爱子，这可能是汉武帝晚年最痛苦的事情。如何还太子一个清白，一言九鼎的汉武帝会低头认错吗？他将如何为太子善后呢？看到壶关三老的上疏，汉武帝已经意识到自己错了，但是那个时候的汉武帝一是缺乏勇气，二他是转不过来弯子，六十多岁的一个老皇帝，你要叫他认错，总得给他搬个梯子叫他下台阶，正在这个时候，有一个叫田千秋的人，给了汉武帝一个很好的梯子，他给汉武帝写了一道关键性的奏章，让汉武帝大喜过望。于是汉武帝把当年帮他杀太子的人全都杀掉，并让江充全家灭族。事后，汉武帝开始思考一个问题，就是为什么我做错了，什么原因导致我冤杀了太子，他由对这个问题的反思，联想到几十年来实行的政策有没有失误？汉武帝由此开始做了一系列内部的调整。并公开承认自己的错误。唯我独尊的汉武帝，公开地向天下人昭告自己的过失，这是当皇帝的很难做到的。可以说此时的汉武帝平静了许多，也冷静了许多。但是太子已死，晚年的他还不得不面临一个立谁为太子的问题，那么在汉武帝的儿子中，他将会选择谁来当太子呢？这会不会又是一场新的宫闱之争呢？在汉武帝的几个儿子中，幼子刘弗陵深得汉武帝的喜欢，可以说立他为太子没有任何悬念，但是一个柔弱的肩膀怎能堪负国家的重任，历史上不乏有少主执政，大权旁落的例子。而汉武帝已经一天天接近生命的终点，容他思考的时间已经不多了，赵钩弋死后第二年，汉武帝正式册立八岁的刘弗陵为太子。册立太子的第二天，汉武帝驾崩，刘弗陵继承皇位，追封老娘赵钩弋为皇太后，追尊外祖赵父为顺成侯，发兵二万人扩建老娘的坟墓“云陵”。万石之家丞相的职位在秦汉时期是很高的，很多人一生做官最高目的就是想当个丞相，当然汉武帝时期这个丞相的职位不太好做，有许多丞相在武帝朝中间被杀，或者被逼自杀。我们曾经讲过，有一个人做丞相，是八十岁死在丞相之位上的，他是公孙弘，除了公孙弘以外，还有一个丞相，这个人叫石庆，他做丞相做了九年，最后也是老死在丞相之位上的，这也是个奇迹。那么石庆这个人，他是怎么样当上丞相的？他做了丞相以后他又做了哪些事情？我们这一集要介绍的就是这个万石之家的石庆。石庆是一个没有什么能力的人，为官非常小心翼翼，汉武帝为什么要用这么一个小心谨慎又没有才华的石庆做丞相呢？这里边非常重要的一个原因，就是汉武帝这个时候，对丞相已经看得很轻了，在他身边已经聚集了一批人，形成了一个内朝，所以汉武帝就对外朝的丞相看得很轻了，这时候他不需要一个很有才能的人，你给我当个聋子耳朵，当个摆设就可以。所以石庆做这九年丞相，总的来说是一个无所事事的人，没有做什么事情，这个人当丞相惟一想办的两件事，又都没有办成，就是这么一个人。但是这一个人由于汉武帝信任他，由于他那个显赫的家族背景，他竟然稳稳当当在丞相的位子上坐了九年的光景。一直到太初二年，石庆最后是病死在丞相的位置上的，这倒使我们想起来了，我在汉武帝系列中间一共讲了三个丞相，窦婴，公孙弘，石庆，这几个人大家可以比较一下，窦婴这个人有德有才，被杀，最后是被杀了；公孙弘这个人是有一定的才能，但是这个人品质很不好，他竟然最后很火了一把；石庆这个人，毫无任何才能，德也谈不上，就是他有一个好的家族背景，就这他做了九年丞相。所以武帝一朝的丞相，处的时期不同，需要的人选不同，命运也各不相同。太子失宠公元前128年，皇太子刘据出世。汉武帝刘彻，16岁登基，13年等待，终于盼来了自己的儿子，这也是汉武帝的第一个儿子。当我们穿越2000多年的历史长河，我们依然能够感受到，这位个性张扬的皇帝表达爱子方式的切切深情。据史书记载汉武帝在刘据出生后，他就大祭诸神还愿，大赦天下祈福。然而作为天之骄子的刘据后来却背上了谋反的罪名，屈死在父亲的严威之下。刘据从小可以说生活在蜜罐中，享受了父亲汉武帝的万般宠爱，没成想等到太子刘据长大以后，汉武帝的这颗慈父之心却慢慢发生了变化了。据《史记》记载，刘据是一个仁义的太子，也是很得人心的，那么在这逐渐疏远的父子关系之下，还有其他什么原因吗？难道只是刘据不像汉武帝那么简单吗？皇后卫子夫由于年长色衰，爱屋及乌的汉武帝也就慢慢，不喜欢卫子夫的儿子刘据了，但是据《史记》记载，汉武帝还是很信任皇后卫子夫和太子刘据的，每次外出，他都把朝中之事托付给太子处理，宫中之事都托付给皇后处理，那么太子刘据失宠的背后究竟有什么隐秘呢？太子刘据刚出生的时候，头上充满了光环，但是在他母亲卫子夫和舅舅卫青失宠后，他这个太子的位置也受到了威胁，然而更重要的是，在对匈奴用兵的问题上，父子之间产生了重大分歧，进而在朝廷上也出现了支持太子的一派，这是大权独揽的汉武帝最不愿意看到的，恰恰在在太子倒霉的这个时候，又有人给太子刘据打起了小报告，那么汉武帝会不会趁机向太子发难呢？汉武帝此时对太子刘据已经产生了不信任，再加上父子二人没有机会很好地沟通，于是父子二人的关系也是越行越远。公元前94年，钩弋夫人怀孕十四个月为汉武帝生下了一个皇子，老年得子的汉武帝很兴奋，并把钩弋夫人生子的地方命名为尧母门，等于说把钩弋的儿子比作尧了，这不禁让人浮想联翩，尧是古代的圣人，这是不是暗示汉武帝此刻要废掉太子刘据呢？刘据的太子之位会不会因此而失去呢？在赵钩弋死后第二年，汉武帝正式册立八岁的刘弗陵为太子。册立太子的第二天，汉武帝驾崩，刘弗陵继承皇位，追封老娘赵钩弋为皇太后，追尊外祖赵父为顺成侯，发兵二万人扩建老娘的坟墓“云陵”。千古文治回目录汉武帝是第一个用儒家学说统一中国思想文化的皇帝。司马迁一统江山容易，聚拢人心困难。秦皇汉武深解其中三昧。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“独尊儒术”。窦太后去世前，汉武帝就暗度陈仓，设立五经博士，为尊儒打基础。即位之初，汉武帝迫不及待，举国推选贤良方正直言敢谏。一位寂寞书生董仲舒，凭《天人三策》，石破天惊，脱颖而出。从此，本为民间一家的儒学被指定为官方思想，与政治、皇权紧密相连。据此，汉武帝创建太学、乡学，设立举贤制度，形成了中国独特的文官制度。秦代至汉初，选拔人才用的是军功爵制；到了汉武帝时代，逐渐转变为察举征辟制，从根本上解决了大汉人才匮乏的局面。文景崇黄老，宽厚无为，垂拱而治；汉武帝则一反祖宗定法，尊儒术以约束官吏，效法家而严惩贪官，王道霸道，交错为用。而其中尊儒兴教，首立太学，尤予后世以至深影响。倘非此举，儒家学说何以成“教”？倘非此举，华夏文明何以存续？倘非此举，学而优则仕何以体现？然而，后世不乏对《天人三策》，对“独尊儒术”深恶痛绝者，他们的批评并非毫无道理。儒家对中国政治：“独尊儒术”将政治伦理化、伦理政治化，迷信道德至上、教化万能，力图建设一种道德自律型的政治。这种重自律轻他律的思路，必然导致强权至上，个人专制。曾经的天朝上国，就这样一次次与民主政治失之交臂。中国封建社会几千年，始终无法走出“人治”的泥潭，摆脱因人兴废的历史惯性。儒家对民众心理：且不论到了宋明理学，儒家学说走向极端。单就君君臣臣父父子子夫夫妻妻，中国人就不得不在错综复杂的人际关系中，扮演好自己的道德角色。如此，权力崇拜、君尊民卑、官贵民贱、奴性心理年深日久，“救世主”和“清官”情结愈加浓厚，甚至反过来成为昏君和贪官孽生的土壤。儒家对人才素质：穷则独善其身，达则兼济天下。儒家把“道德”作为衡量人才和录用官员的决定性条件，将“从政”作为实现人生价值的唯一途径。然而，能有幸为官的是极少数，得明君而施展抱负者，更是十无一二。绝大多数士人郁郁终生。名为知人善用，多少人为之贻误终身。汉武帝时代，对应内在的儒家统治思想，就是中央集权体制。秦始皇首创了中央集权的政治体制；但是，秦朝短命，未能设计一整套执政方针。西汉王朝，到了汉武帝，彻底肃清了诸侯王分裂势力，巩固了中央政权。对此，司马迁击节称道！《淮南衡山列传》中，太史公曰：淮南衡山，亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯。不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。元鼎五年（前112），汉武帝又以诸侯酎（zhòu，咒）金（祭祀太庙时诸侯助祭的献金）成色不足为由，一次削去106名诸侯的爵位，至此，高祖刘邦所封诸侯王，削捋殆尽。秦行郡县，不王不藩，是真正社会政治学意义上的封建体制。刘邦建汉，首封异姓诸王，后封同姓诸王。从政治体制的发展着眼，无疑是一种社会的倒退。继而，吕后大封诸吕，终酿祸乱。因此，直到景帝朝，乃有吴楚七国之乱。而汉武帝采纳主父偃建议，令诸王推恩以封子弟，大力削藩，平淮南、衡山二王之反，夺列侯一百零六人之爵。汉武帝上接秦始皇，行郡县以推行国家政令，此后两汉四百年，虽有外戚、党锢之祸，但无藩镇之患。之后，晋又封藩，乃有八王之乱。唐初鉴于前辙，王而不藩，安史之乱后，肃宗又大事封藩，终以藩镇割据，断送唐朝。宋仿唐初，王而不藩，故两宋无藩镇之祸。明太祖立国，复大封诸王领藩地，终有燕王朱棣靖康之役，赣王朱辰濠之叛乱。明世宗以藩王入承大统，追赠生父，闹成著名的大议礼，随之明亡。清朝力惩前失，王而不藩，定制亲王不出国门，故有清一代未有藩祸。由此可见，古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖四人而已。不仅如此，汉武帝在强化中央集权上多方探索，利用酷吏打击权贵即其大手笔之一。打击不法豪强与贪官污吏，势在必行。但是，酷吏政治走到极端，难免会带来各种后遗症。酷吏王温舒，嗜血成性，杀人为乐。汉代处决犯人，以十二月为限。春天到来，不能再杀人了，王温舒迎风感慨：如果让冬天再处长一个月，我的事（处决犯人）就办完了。（会春，温舒顿足叹曰：嗟乎！令冬月益展一月，足吾事矣！）司马迁对此直言不讳：其好杀伐行威不爱人如此，天子闻之，以为能，迁为中尉。汉武帝称赞这样的杀人魔王，提拔他担任中尉，赐予更多的生杀大权。惨遭宫刑、深受酷吏之苦的司马迁，能不有非议吗？大司农颜异与张汤意见不合，张汤竟然以“腹诽”罪名杀了颜异。什么叫“腹诽”？就是肚子里有意见。这较之一千年多年以后，秦桧构陷岳飞的“莫须有”之罪，一样的荒诞，一样的恐怖！告异以它议事，下张汤治异。异与客语，客语：初令下，有不便者，异不应微反唇。汤奏异：当九卿，见令不便，不入言而腹诽，论死。自是之后，有腹诽之法。以此，而公卿大夫多诌谀取容矣。毁誉参半回目录汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。征和四年（前89），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。卫青当然，封建执政者的“罪己”往往有收买人心之嫌，但总有一定的积极作用。汉武帝首开“罪己”先河，错而能改、爱憎分明。从中，我们似乎可以一窥这位大汉霸主复杂的内心世界。直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。而他生平中最大的错误之一，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。汉武帝因此备受误解和争议。司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。到了司马光的《资治通鉴》，也是批评、表扬兼而有之：臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢？单一的标准评价任何人。人性本就复杂，更何况封建帝王！他的好发自本心，可能是笼络人心的手段；他的坏是皇权使然，不得已而为之，也可能是天性如此，薄情寡恩。因此，既然我们无法剥离他身上的帝王枷锁，我们的评价，就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移。当年天真无邪的“彘儿”，如何蜕变成一个既可爱又可怕的皇帝？怎么可能一言蔽之、一书尽之？影视文学作品回目录电视剧《汉武帝》电视剧《汉武帝》导演：陈家林编剧：孙卓、盛和煜主演：汉武帝----周里京卫青----师晓红王太后----李建群卫子夫----于小慧评价：汉代在中国历史上占有特殊的地位，是一个非凡的高峰，所以我们才至今将自己称之为汉族人。而汉朝的高峰无疑是汉武帝在位的时期，他开拓疆土，交通西域；罢黜百家，独尊儒术；倡导教育，创设乐府；兴修水利，发展农耕……他在位的五十五年间，不但将汉经营成了一个强大的封建大一统帝国，而且也犯下了数