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想学怎么看风水，这是一个很棘手的问题。很多人迷迷糊糊，无从下手。

风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。意味着，老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的，一定要找一个可靠的老师。

——师傅领进门，修行在个人。

风水传承分两部分：书传、口传，相互配合。光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。

风水知识也分两部分：峦头、理气。

风水就是杨公风水，不包括：算命、八字、看相、奇门遁甲，太多了，你会走火入魔！

——学风水，少不了这几个步骤。

第一步：基础知识，死记硬背。首先背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地干，五行生克，五行例子（几百条），各种掌决，先天掌，翻卦掌等等。太多了，不举例了，我们网站有下载。

第二步：问死老师。一开始背的那些东西，很多都是死的，你没有理解，所以要不断的问老师，问到死为止，直到理解消化。

第三部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，怎样寻龙，怎样点穴，这是一个悟性和耐心的问题。

第四部：学择日，斗首，洪范、五行、玄空……理气部分是很深奥的，你学不完的。

第五部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！

第六部：出师毕业。

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这里是杨公网，风水并不适合大部分人去学，学风水需谨慎，我不太建议你去学！

个人、公司、企业命名除要注重数理五行外，还要遵循如下规则：

1.好念、好记、朗朗上口。

2.简单明了、适合书写。

3.音韵明亮、意音俱佳。

4.名称具有冲击力、让人过目不忘。

5.考虑中英文共通特征。

6.适合远观。

7.寓意深远、没有岐义。

总之，起个好名字，也可以说就是某一方面的旗帜，是社会永远不磨灭的精神向导，可以说是社会中的一笔财富，也是我们人生中茁壮成长的精神思想要素之一。

我们先讨论宝宝取名，宝宝取名就是宝宝刚生下来就要根据宝宝出生八字五行取名。宝宝取名到底要自己取还是请命名专家取名；在取名前，先要把这个问题搞明白，不然下面的话题就没有意义。

宝宝取名在今天这个时代是一个非常热门的话题，网络上文章不计其数，专家各说各有理，其实有很多事，经过商业模式事情根据消费者情况而可以复杂化也可以简单化。在任何学问学术只有懂的人才能有专业的说话权威性，可不是不专业的号称专家来点评这门严谨的名文化学问，把本属严谨的学问变为随意闲谈。

取名这门文化有很多深奥学问，但主要还是我们怎么去理解它，名对社会是件大事情，取名也随之为一件大事。名字是人生中不可少的一个代号，也就是人生在社会中刚性的传播、交流、表达信息状态的工具载体。

如果在自己心中压根就没有当回事，那就取什么就什么都好，按照自己的性子来随意起个名字就可以了。要是把名字作为宝宝一生中最有能量价值的气场载体，那他的作用功能肯定会因为取名思路的不同而不同，那又怎么知道什么是好名，什么是不适合的名字呢？这个只有请专业研究名学的专家来核查了，不是那个人随意说辞就可以的，谁是专业研究名字的，这个在网上可以查到，但现在只要是懂易学、风水、八字的基本上都号称是命名专家，搞得这个行业烂七八糟，不过实践才是真理。现在取名价格有高低不等，让很多不懂谁是专业的人很迷雾。

首先要确定名字的社会价值，它非常有价值，那么取名就是生产力，好名字才是人生挖掘不尽的生产资料，这样才能评论取名的真正应有的社会生产力的价值。

关于名字，名运堂堂主兰名钧可以说是无价的思想短语。

一，对名字没有完全理解的人，他们认为名字就是一符号、标识，虽然他认为在心中没有什么直接价值，就这种人肯定是在社会上没有很大作为的人，固然他的名字就没有价值了，那么，这些人就不必要关心名字，也就无所谓了。

二、对名字有一定理解的人，他们已经知道名字的商业价值，这个时候他们知道怎么让名字作为社会中一种信息传播、交流、表达的工具，名字的价值就体现出来，他们这些人愿意发钱买适合的名字，认为名字是有一定的商业价值。就这种人肯定是在社会上有很大作为的人，固然他的名字就有价值了，那么，这些人就必要关心名字，也就非常有所谓了。

三、对名字有深刻的理解，他们对名的功能与作用了解得非常的到位，知道名字是万物能量与气场的核心，他能把万物的能量与气场在不同的时间与空间中延续，以载体的形式延续到不同的空间与时代中流传下来，名字的真正价值就体现出来，很多有身份的名人、名流愿意发大价来供养名字，这就是名字的社会价值。

名是一门综合学问，取名是一门系统的学科，但是，现在人们对名这门学问不是很了解，甚至有很多人特意把名文化歪理化，这样就能把它恰当的变成商业模式；今天有很多人把它理解为易学，算命等归类学科，其实这个是不对的，国际名学兰名钧大师，他传承着三代名文化学术学问研究的沥血历程，把名文化很系统的规范为名学。

（一）花灯节

中国汉族岁时节日风俗。蕴涵生育风俗文化。流行于桂东岑溪、富川等县，已有百多年历史。时间为农历正月初十，凡上一年添有男孩之家，要到社庙挂花灯。灯用竹篾扎架，外糊花纹纸，上写吉祥谜语，内点油灯，逐日添油。

挂灯者众，社庙自然形成灯棚。添丁之家同日饮花灯酒，外公外婆给小宝宝送去衣服、背带、玩具，亲友、邻居赠衣服和红包致贺，共饮同欢。正月十六落灯。

（二）查日子

中国汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后。

媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。

双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑（俗称“团圆粑”）送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

（三）贺郎歌

中国汉族婚姻风俗。流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。

亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯（酒力不胜者可由男歌手代饮）。

然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

（四）坐红堂

中国汉族婚姻风俗。流行于桂东北全州县一带。男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。

姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。

新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

（五）讨钥匙

中国汉族婚姻风俗。流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。

拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

（六）看屋

中国汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况（也有女方本人不去的）。

男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。

次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

（七）黑房抢亲

中国汉族婚姻风俗。流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长（或堂兄表哥）和亲威中的男青年破门而入。

女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。

再由男方迎亲队中的两个（或4个）女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

（十）拜堂彩语

中国汉族婚姻风俗。流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。

如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

中国汉族岁时节日风俗。流行于桂东北灌阳一带。时在农历七月初七。当地民间传说，是日晚织女将与牛郎相会，白天她梳妆打扮，胭脂香粉撒得满天飘香，故名。

届时妇女们取出衣服及箱子暴晒，并用盆装水，水中放几根青草以示百药，置户外晒温，叫做“晒香水”。据说穿了“香日”晒过的衣服，洗了“香水”可防瘟疫，促健康，并能使夫妻更加融洽恩爱，犹如牛郎织女一样。民间有“七月香，晒笼箱”之谚。

扩展资料

中国的汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。

中国汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性等。

中国汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，中国汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。

他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，中国汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。

“男耕女织”可说是一幅典型的中国汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化

参考资料：百度百科-汉族习俗