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【真假状元】：雨夜，小乞丐苏乞儿拦下包拯轿子，替友“可怜人”喊冤。这个“可怜人”是一眼盲口哑手废的残疾，但他状告的竟是当今新科状元，王丞相爱婿周勤。究竟这个亦名“周勤”的可怜人与其有何过节呢？公堂上，可怜人以口代手，字字血泪地道出了二人间的恩恩怨怨。原来两个周勤同为赴考举子，途中相遇，义结金兰。义兄因病无法赴考，知义弟高中状元后起了妒意，设计毁其声盲其目废其手，并借同名之便夺去义弟状元之位。包拯为求真像，定下“敲山震虎”之计。周状元中计，派人刺杀可怜人，却被早有准备的展昭救下。周状元近日行为颠倒，引起王丞相怀疑。包拯召周状元过府对质，周状元狡辩连连，拒不吐实，包拯苦于缺少有力证据，十分为难。可怜人当着王丞相面一字不差地默写下当日殿试的考卷全文，王丞相十分震惊。不料周状元亦能将考卷倒背如流，案情重新变得棘手。包拯被苏乞儿一语点醒，想出以笔迹鉴别真假之法。展昭又找到了有力人证证明周状元并未参加过考试。在确凿的证据之前，周状元终于认罪，羞愧自尽。真正的状元郎被皇上册封为“安祥侯”，并认苏乞儿为义妹。二人劫后余生，终于过上了幸福日子。

【乌盆记】：扬州商人李浩，从外地赶回家乡与家人共度中秋节，途中遇见卖缸盆的人丁干。丁干见李浩身怀巨款，把他骗回家，一斧头杀之，与邻居江万里合力将尸体焚毁，与陶土混合制成乌盆，翌日，丁干将乌盆卖出，被书生王进购进。书生把乌盆带回，突见盆中之水变为血水。李浩鬼魂更现身向王进诉说冤情，并请他代向包青天告状，王进允之。李浩请王进将其魂魄带回家，与此同时，乌盆往开封府寻冤之说也传遍镇上。江万里闻之甚为惊恐，与丁干商量，欲杀王进灭口，夺回乌盆。江万里欲杀王进时，李浩现身相救，江万里慌张逃走，并遇浩之妻云娘。李浩回到家中，见到妻儿不禁悲从中来，相云娘述说相思之苦及遇害经过。云娘与王进带乌盆到开封府鸣冤，可惜，李浩鬼魂为二门神所阻，不得入内向包公现身陈冤，包公谓二人之说为一派胡言，不受此案。乌盆伸冤一案成城中佳话，卖乌盆的魏老板前往丁干处探问并怀疑他与命案有关，希望拿些好处，丁干对他杀念骤起。包公对此案亦感诧异，派张龙赵虎访查。但魏老板夫妇已被杀害，只剩血刀一把。包公下令各路人马全力侦查此案，展昭暗中查探，觉得烧乌盆的丁干及江万里嫌疑最重，包公下令速拿审问。另一方面，丁干等人到王进处欲取回乌盆，王进坚决不透露云娘母子下落。怎料一日，王进到云娘家时，丁干也尾随赶到，挟持小孩要回乌盆，幸李浩施法吓走丁干。云娘再带乌盆夜往开封府，李浩终能现身申明冤情。丁干与江万里起冲突，把万里杀掉并逃难，庙中遇云娘母子。丁干向云娘请罪，希望能一笔钩销，此际，开封府众人出现，所见其自述罪过，立即缉拿归案，并以大铡候刑。

【乞丐王孙】：热闹的京城大街，一蓝衣男子紧追一名道姑打扮的女子，至开封府门前，女子中箭倒地，被救入府中。展昭欲追那名男子，却发现他与另一名女子打斗起来，这名女子正是翠岭庄九奶奶即当年震远镖局魏总镖头遗孀的守护丫鬟。魏总镖头曾经只身闯入番兵山寨，抢回圣上的御宝，而九奶奶在江湖中，各路英豪盗匪都对她敬畏有加。公孙先生发现箭上淬有剧毒，而中箭的女子却全无中毒迹象。包拯命展昭追查此事。展昭深夜造访翠岭庄，得知中箭的女子名叫张怡芬，是娥眉神算子欧阳铃的嫡传弟子，也是九奶奶要找的人。蓝衣男子夜入开封府欲再刺张怡芬，被展昭等拦下，危机之时使出暗器竹蜻蜓脱身。竹蜻蜓是江湖上数一数二的暗器，当年的魏总镖头也丧命于竹蜻蜓之下。蓝衣男子名叫阿星，为枢密院校尉，禁军指挥，并且是孙同知院女婿的文耀庭所差遣，他们是同门师兄弟，曾联手杀害过魏总镖头。文耀庭怕事情败露，杀死阿星灭口。张怡芬醒来，算到阿星被杀，并说出当年遇师的经过：她的师父遭人杀害，毒药天绝散被盗，竹蜻蜓上所喂的即是此毒。她喝了师父留下的神仙露，故而能够百毒不侵。后来她到了洛阳以算命为生，遇到阿星卜挂，挂文为：二十年翻腾一场空，黄泉路上又相逢。文曲巧会东窗事，引颈遥盼舞阴风。后遭到阿星对她一路追杀。张怡芬到翠岭庄答谢红绣出手相救之恩，九奶奶留下她，请她帮忙寻找震远镖局唯一的传人。原来当年，另一女子喜儿为魏总镖头产下一男婴，九奶奶命侍女翠花将孩子抱走丢下悬崖，翠花和孩子双双失踪。两年后，九奶奶找到翠花，翠花不愿说出孩子的下落，选择了死。九奶奶觉得地下无颜面对魏总镖头，想利用通天神算找回这个孩子接掌门户，张怡芬为求脱身不得已收下九奶奶的订金。兵械库着火，展昭正想询问兵械库守卫王富、陈全起火经由，文耀庭赶来将人带走。张怡芬卜出挂文：天火阴阳两头路，虎啸乾坤文作武，三载慈乌夜夜心，一朝鸣鼓会龙图。算定此火会祸及包大人。王富的家人到开封府击鼓鸣冤，求包拯相救次日即将行刑的王富和陈全，包拯欲借提人犯详加查问，遭枢密院拒绝。张怡芬找九奶奶帮忙劫了法场，文耀庭将罪名加诸于开封府。同知院孙文辉到开封府兴师问罪，包拯决心从开封府查起。张怡芬用计带王富和陈全混入开封，被文耀庭识破。包拯审问王富陈全，但二人并不知法场劫囚的内情，包拯怀疑是张怡芬和翠岭庄所为。展昭奉命到翠岭庄带张怡芬回去问话，九奶奶不惜动武，执意要等张怡芬升坛行法，找寻魏家失散的唯一后人。孙文辉和文耀庭告诉八王爷开封府内藏死囚，三人到开封府，公孙策只得以实相告。包拯赶到翠岭庄，眼看一场打斗在所难免，张怡芬坦诚对如此大法有心无力，九奶奶将翠岭庄交给红袖，随包拯回府。包拯向八王爷禀明情况，孙文辉和文耀庭百般刁难。包拯升堂问案，王富陈全受文耀庭威胁不敢说出火灾真相，张怡芬承认法场劫囚，并当场表演通天神算。八王爷得知九奶奶是震远镖局魏总镖头的遗孀后十分震惊，原来当年魏总镖头曾救他一命。大牢里，王富陈全愧疚不已，原来文耀庭以他们一家老小的生命相威胁。文耀庭被恶梦惊醒，回想起当年杀害欧阳铃，以天绝散交换竹蜻蜓，拜入西邪门下，以及因为自小没有父亲而受到同龄人欺侮的种种，暗自立誓一定要出人头地，不让任何人毁了自己。他烧毁竹蜻蜓，又于次日杀死巡城马，夺走罗正邦即阿星的落籍文书。枢密院欲将人犯提至刑部，包拯升堂，王富陈全当堂喊冤，指出纵火之人乃文耀庭。案情未明，包拯拒绝交出人犯。按照王富陈全的供词，包拯推测纵火之人意在存放旧档案的尚德堂而非兵械库，和巡城马被杀一案有密切联系。文耀庭为其在公堂上所受之难堪假意向孙文辉辞官，其妻孙翠萍带文耀庭向庞吉求情。包拯再度升堂，文耀庭矢口否认纵火之事，展昭指出其言语之破绽，此时庞吉赶到，一番唇枪舌战，使文耀庭得以脱身。包拯请八王爷辨认刑部提供的王富陈全之罪证--西夏王嘱咐他们纵火的一封亲笔手谕，不料刑部孟侍郎在麒麟堂前被刺。文耀庭告诉庞吉是翠岭庄的人刺杀了孟侍郎，并在庞吉纵容下血洗翠岭庄，身负重伤的红袖到开封府击鼓。展昭深夜潜入西院，文耀庭追出，展昭发现他使的是鬼脚神行，西邪的独门轻功。张怡芬为魏家的后人卜得一卦：麒麟堂前逢死路，猛虎坡下送明珠。劈天只因名和利，烈日消霜淹翠竹。翠竹正是九奶奶的名字，她推测猛虎坡下有她们要找的人。展昭从西院的牢里救出震远镖局身中剧毒的镖师胡汉华，只有张怡芬的血能替他解毒。九奶奶得知翠岭庄被血洗怒不可遏，坚持找文耀庭报仇，令展昭十分为难。九奶奶欲刺杀文耀庭，展昭赶至，言辞恳切的劝说九奶奶跟他回府，九奶奶终于答应，但提出先去猛虎坡。原来猛虎坡下住的是文耀庭的娘，也正是当年的喜儿，文耀庭就是九奶奶要找的魏家唯一的传人。包拯传喜儿问话，得知文耀庭并非真名。公堂上，文耀庭欲把刺杀孟侍郎的罪名推给镖师胡汉华,包拯将他所有的罪行一一列出。九奶奶得知魏总镖头为文耀庭所杀，痛心疾首，而文耀庭亦难以面对弑父罪行。王富陈全、张怡芬无罪开释。而九奶奶劫法场之罪按律当斩，正当众人一筹莫展之时，展昭指出她有圣上御赐的免死金牌，一牌可救一命。九奶奶为了保全魏家唯一的后人，将免死金牌送给文耀庭。张怡芬算出猛虎坡出事，喜儿在家中上吊自尽，文耀庭大受刺激，欲杀张怡芬，结果误杀了自己。九奶奶，张怡芬向八王爷和包拯告辞，张怡芬送给包大人一卦：看龙虎狗头铡刀上下，问善恶是非为律是从，会忠孝节义黑脸拍案，法古今完人没学会笑。

国人把麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”，麒麟是“四灵”之首。

麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。

相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。

南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后出现“麒麟送子图”之作，上面刻有对联“天上麒麟儿，地上状元郎”。是民间喜闻乐见的吉祥图案，晚清尤为多见。

有麒麟送的子来送终

山东的种种保育习俗反映了人们要生儿育女、要儿女健健康康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑观念。历史的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在很大程度上消失或出现变异，与此同时，新的风俗也在出现，人们依然重视新生命的诞生和成长。

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一、祈孕求子

生育对于社会、家族、家庭和个人的重要性，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俗语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，往往会采取一些约定俗成的方法来祈求怀孕。从总体上来看，祈子习俗要远远多于祈女习俗。

（一）婚前祈孕求子

在传统社会，择偶开始之时就往往包含了祈子的内容。男方会找算命先生算出女方是什么命，若两人命相不和，不利于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。

通过准备结婚用品体现祈孕求子心理。通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，往往要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这些东西时，老人们会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。

济南一带，娘家在闺女出嫁陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，表示多子多孙。

临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子的意思。

结婚前的铺房习俗体现祈孕求子心理。沂蒙山区，铺床的人须是上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，然后再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头朝南，结婚后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。

淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。

在冠县东古城镇陈井村，结婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”

在日照虎山镇，由近亲属小辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，也有让小男孩滚床的习惯。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，叫作“撒床”，也叫“撒帐”，山东各地均风行此俗。

德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，叫作“压床”，俗话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎的弟弟或侄子压床，即先让其睡几晚，如果他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，结婚前一天晚上，要选一个祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第二天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。

另外在洞房的布置上，也多透露着生儿育女尤其是生男孩的愿望，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。

（二）婚礼仪式中的祈孕求子

在婚礼仪式习俗中，有相当一部分是祈孕祈子习俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即父母双全、儿女双全、家庭美满的妇女，为的是将福气和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一方面也有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物品到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、大吉大利外，还希望这只母鸡当天就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村，要在新娘坐的轿子里放上一个铜火炉，里面装一点炭火，表示新娘是带着火种到婆家去传种的。淄博市临淄区，迎亲者要偷偷地把女方家的一双筷子带回来，其意为“快子”。潍坊地区也有类似的习俗，男方到女方家迎亲时，新郎临走也要带走筷子。

沾化一带，新娘下轿时，脚不许沾地，众人须以麻袋（或是布袋、席、蒲团之类）铺在地上。一对新人前男后女地走在麻袋上，众人要传递着麻袋，一个袋一个袋地接着铺。铺袋的人都喊着：“传代，传代。”此俗意为传宗接代。潍坊一带，新郎新娘手执红绿牵巾往洞房而去的路上也要铺上几只麻袋。

济宁、滨州、淄博、泰安等地，新娘进门前，都要在门上红砖下压一双筷子，寓意“快子”。新娘向院内走的过程中，一路有人向其身上撒栗子、红枣，花生等，寓意“早立子”。

日照、栖霞等地，在新娘进入洞房之前，由管家、轿夫或木匠在门上钉钉挂门帘，边挂边唱喜歌：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”新娘进洞房跨过屋前的滴水檐时，要一步迈过去，否则“踩了滴水檐，还待十二年”，十二年后才能生孩子。青岛市黄岛区法家园村，新人入洞房时，老人们会唱起歌谣：“三把金，二把银，家有聚宝盆。坐着墩，好抱孙……”

另外，山东各地较为普遍的“填枕头”习俗，也多带有祈孕求子的含义。如东营市广饶县城郊一带，在款待宾客之后“填枕头”，即给空枕头套头塞上麦秆之类，并说祝贺语“这头填，那头填，养活孩子做状元”等。潍坊昌乐一带，新娘用新麦秸填两个枕头并捆在一起，让新郎背着，新娘边拍边说：“噢，乖，不哭，不哭。”然后由爷爷、奶奶一人抱一个，在新床上滚来滚去，称为“滚孙子”。

栖霞市蛇窝泊镇文石村，需请儿孙俱全的老人喂新人吃面，这也暗示了一对新人将来会儿孙满堂的意思。日照五莲一带，通常会让新郎吃荷包鸡蛋，新娘吃饺子，代表生男孩。临沂一带，有的地方新人要喝莲子汤，取“连生贵子”之意。苍山县贾庄乡，新娘子要在新房吃一枚煮鸡蛋，第一口咬得越深越好，“一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黄，一年一个状元郎”。桓台、青州、济宁市任城区等地，新娘要吃未全煮熟的面条、饺子（青州一带称“子孙饺子”），在被问“生不生”时，回答“生”，讨口彩，寄托早生孩子的愿望。威海一带，新郎、新娘喝过交杯酒后，要吃一碗海蛎子和一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。

在日照虎山镇，新婚之夜小姑子要给嫂子端尿盆，要说“俺给嫂端尿盆儿，来年抱个侄儿”。青州、沂水一带，则是由小叔子端尿盆，边走边说：“夫妇永好，来年抱个大小子。”临沂一带，小姑子则是给嫂子送新盆，叫作“姑送盆儿，早抱侄儿”。此外，新娘的婆婆把一截树墩子放到新房床底下，意思是“奶奶送墩子，早早抱孙子”。在沂蒙山区，新娘的婆婆会将两个葱白绑在一起放在枕头下，还须放上一根荆条，以预示将来会生一对白白胖胖的娃且很听话。

此外，在开脸、烧床公床母等婚仪中，也充满着祈子的喜庆气氛。栖霞市蛇窝泊镇文石村，结婚仪式中有开脸的习俗，当地叫“绞脸”，是利用两股线缠绞的方式对额部鬓角进行修饰。绞脸时唱绞脸歌：“红鸡蛋，满脸转，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”枣庄山亭区红山峪村、日照市东港区陈疃镇上蔡庄村、巨野县高坊村，也有此俗。青岛市黄岛区法家园村，有烧床公床母的婚仪。在结婚的当天晚上，老人们会多烧上两把火，使炕头热乎乎的，祈求早早抱到孙子。

（三）婚后祈孕求子

产生于婚嫁中的祈子习俗，多带有一定的庆贺、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便带有强烈的求嗣欲望。山东一带，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相对普遍，此外还有舍饭、求槐、讨喜蛋、供张仙等形式。

1.拴娃娃

拴娃娃，又称“拴喜”“拴孩”“抱孩子”“叩儿”等，新中国成立前山东各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宫、王母池和各地的白衣庵、子孙堂、张仙庙、奶奶庙、土地庙等地。参求的通常是送子观音、送子奶奶、张仙和送生娘娘等神祇。

泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、还愿的人络绎不绝。通常由庙中的道士主持祈孕求子仪式。先在神案上取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。此后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬，为孩子起名。祈子者将娃娃带回家后，要藏在卧室的某个地方，据说这样不久就能怀孕了。

更多的人是在当地的庙中拴娃娃。过去定陶一带，农历三月初三或三月二十六日，不育妇女手拿一系有铜钱的红绳到送子奶奶庙或当地的仿山庙会拜送子奶奶，口里念叨：“梳头洗脸到庙堂，双膝跪在地当央，烧香磕头祈神灵，赐给俺家一儿郎。”然后给婴儿起一乳名，将手中拿的红绳系在送子奶奶身上众多泥娃娃中的一个上面，转身就回，边走边念：“儿啦儿啦跟娘走，咱家可比这里强，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我儿出世后，奶奶照看娘喂养；舅舅给你买玩意儿，爹娘给你买衣裳。”进家门后，就将红绳系在桌子腿上，俗称为“久居立业”。菏泽一带，则在拴了娃娃后，还要抠泥娃娃身上的一点干土，回家时也要念叨：“儿啦儿啦跟娘走，饿了给你买碗饭，渴了给你买碗粥，别向别处去，跟娘回家走。”到家后，要将泥娃娃土和水吞服掉。临清一带城区多是在农历正月十六，农村则多在农历四月初八去庙中拴娃娃。当天，祈子者到奶奶庙中跪乞，而后用红线拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台。姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”祷念完后，用红包袱将泥娃娃包好抱回家，还要一天三次供饭。德州一带，人们在娘娘庙求子时，须将自带的玩具小男孩供奉于灵位前。烧香祈祷后趁人不备，裹起就跑，回家后就能得孕。但如果被人看见，那送子娘娘送来的小孩就会被吓跑，人们的愿望也就不能实现了。求得的瓷娃娃要锁在一个隐蔽的箱子里，直到产下的孩子结婚后才能拿出。胶州一带，多是在农历正月十五拴娃娃，第二天由庙里的和尚将其送回家中，安放在床头墙上的洞里，也要一天三顿供应水饭。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到墙里。滕州一带则是到尼姑庵中施舍一定的钱财，并与尼姑结为干亲，由尼姑用红带拴一泥娃娃，或者拴一块石头，并取个名字，然后祈子者将其揣在怀中，一路喊着刚取的名字回家。广饶县城郊一带常去云门山（青州界内）求子，把一条红绳挂在树上，买一个泥娃娃，用红包袱包着抱回来。博兴县陈户镇东寨村，要将拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天内不能扫床。

聊城一带，庙里供奉的送生娘娘神龛旁边有木刻楹联，上写“我本一片婆心送这个孩儿给你，尔必百般善事要留些阴骘与他”。娘娘属下还有一个“送生哥哥”，他肩背一个布褡子，里面装满了泥娃娃，俗传他是听娘娘的命令，负责送孩子的。神像的供桌上摆有很多带着红兜兜、光屁股的泥娃娃。来拴娃娃的女人，到庙里交上喜钱，烧香磕头，祷祝一番，就可以从众多的泥娃娃中挑选一个，就算是把娃娃拴来了。

2.押子

押子，又称“压子”，谐音“压枝”，也是一种较为普遍的祈子仪式。求子者来到有庙会的山林中，在柏树或松树的树枝杈上放一块石头以祈求生子。泰山前后的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺周围的一些松树或柏树，几乎棵棵上面都夹有石头，由此可见押子习俗的历史久远。

3.舍饭

通常在每年的腊八日进行。求子者把平日积累的米做成粥饭施舍给贫困的人。滕州、台儿庄一带在做粥时念叨：“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”饭做好后，就抬到街上施舍。除了舍饭外，那些无子的夫妇或者吃斋念佛，或者做其他一些善事，比如铺路修桥、扶老济贫、热天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。总之，是要积累“阴功”，以求早生贵子。

4.其他祈孕求子习俗

除了拴娃娃、押子和舍饭外，山东各地还有一些其他的祈孕求子习俗。济南、宁阳一带，没有生育的人家抱养别人家的孩子，认为这样可以令自己怀孕生子，分别称为“借子”“带孩”。

滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，求子者在大年三十晚上手持一把麦秸秆燃着，边往家里走边说：“黑小子，白小子，都上俺家吃饺子。”博兴县陈户镇王店村，求子者家中的两个老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村头的大路边，边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃饺子。来了没有？”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子耧过的地方摸一块石头，或是砖头，或是土块都行。如果摸到的是石头或者是砖头，那便预示着会生一个男孩；如果摸一块土块，便预示着会生一个女孩。来去都不能回头，遇上人也不能说话。回到家，要把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝里。大年初一早晨，儿媳妇在被窝里吃完了饭，才能起床。曲阜一带，除夕夜由婆婆到屋外摸一块石头藏在儿媳妇铺下，或者元宵节悄悄地端邻居家的面灯给儿媳妇煮了吃，认为都能令不孕的妇女怀孕。邹城一带，正月十五让未孕的媳妇偷吃面灯时，很多人喜欢吃姓刘和姓戴人家门前的灯，谐音“留”“带”，有“留住孩子”“带上孩子”的意思，所谓：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生。有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成。”另外，邹城一带的妇女常在“子孙石”前烧香还愿。微山一带的不孕妇女过年时在村口呼唤“黑毛妮，黄毛小，都往俺家跑”，以此祈孕。胶东一带有三月三给新媳妇送面燕的习俗，目的也是祈子。

鸡蛋是生育的象征，山东有些地方盛行鸡蛋祈孕的习俗。滕州一带，老人听闻谁家生子，会去为儿媳妇讨一枚红鸡蛋。在除夕夜煮一个溏心蛋给儿媳妇吃。枣庄台儿庄区，大年初一早晨，婆婆会煮三个鸡蛋给不育的媳妇吃，鸡蛋一定不要煮熟。龙口一带，长期不孕的妇女每到大年初一早上，都要躲在屋门后偷偷地吃一个煮鸡蛋。

沂源一带有摸佛牙的习俗。当地有的寺里供有佛牙，祈孕妇女交上钱并虔诚跪拜后，会被寺内主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，据说这样可以受孕生育。

有的祈孕求子家庭还在家中供奉送子观音，求她早赐麟儿，甚至有的请风水先生看宅基，看风水，不惜改宅、迁坟、挪门（改变自家大门的方向）以求得一男半女。栖霞市蛇窝泊镇文石村，就有挪门祈子的习俗。

山东地区渴望有男孩的人家，还常常采取一些约定俗成的做法来祈求生男。比如只生育女孩，通常会给女孩起名“望弟”“来弟”“带弟”“换弟”“招弟”“领弟”（希望带来男孩），或者“婷婷”（停住生女孩）等。菏泽一带有让孕妇吃特制鸡蛋的做法。待孕妇怀孕四十天时，取鸡蛋一枚，磕开小口后放入一个鸡腰（肾），用水和面，将鸡蛋整个包起来，用木炭火烧熟，悄悄令孕妇在没人处吃下，以祈求生男孩。（选自山东省民俗志，图片来源于网络，仅供参考）