本文目录

曹操手下徐庶怎么死的_以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧！

徐庶怎么死的

徐庶是东汉末年三国时期曹操名下之人,徐庶本是刘备帐下之人,后来被曹操赏识,设计归顺曹营,那么徐庶怎么死的呢？

三国演义徐庶剧照

徐庶本名徐福,出生贫寒,年少时期一腔热血,为帮人报仇不幸身陷囹圄,后被其党羽救出改名徐庶。徐庶劫后余生,于是不再舞枪弄棒,一改自己平时的气节前去儒家学舍求学。初平三年,董卓作乱,为避祸乱徐庶南下到荆州居住,结识了诸葛亮,两人关系密切。而后,徐庶久闻刘备贤明,于是投奔了刘备,得到重用并把诸葛亮推荐给刘备,并建议刘备亲自去请诸葛亮,于是就有了后来的三顾茅庐,刘备求得诸葛亮。建安十三年,曹操大军南下,征讨刘表,刘备听闻,率军南行,路遇曹军追兵,徐庶母亲被曹军所掳,曹操假借徐母之名给徐庶一封劝降信,忠义难两全,在加上徐庶是出了名的孝子,于是,徐庶就忍痛辞别了刘备,去往了曹营。徐庶到了曹营之后,一言不发,发誓不为曹操献一条计谋。那么,徐庶怎么死的,是被曹操所杀吗？

事实上不是的,徐庶在曹营数十年,始终没有献言献策,曹丕上位后封他做了右中郎将,御史中丞,诸葛亮率军北伐的时候感叹徐庶这样的人才没有施展抱负。那么徐庶是怎么死的？徐庶身在曹营心在汉,空有一身本领却无法施展,忧郁成疾,最后病重而亡,现有碑存于彭城。

三国徐庶简介

徐庶,字元直,东汉末年人士,本来是刘备帐下之人,后来被迫归附了曹操,为曹魏政权效力。徐庶曾经向刘备推荐诸葛亮,并且帮助刘备破了八门金锁阵,是历史上的一个英雄人物。

三国演义徐庶剧照

徐庶家境贫寒,早年时期为人报仇,被官吏抓住,后被其同党救走,徐庶非常感激,于是求学于儒家学舍。公元192年,董卓作乱,徐庶为了避乱,去到荆州居住,并在这里结识了诸葛亮,两人达成了友谊。后来,徐庶投奔了刘备,刘备也很器重他,徐庶向刘备推荐了诸葛卧龙,于是就有了后来的三顾茅庐。建安十三年,曹操领军南下,刘备等人在逃亡之时,徐庶的母亲被曹军所掳,徐庶为了尽孝,保全母亲,辞别了刘备,前往曹营。徐庶进入曹营之后,一言不发。当曹操分兵八路准备攻打刘备时,曹操派徐庶前往樊城劝说刘备投降,但徐庶见到刘备之后却告诉他说大军将至,还望早做准备。刘备有心想要留下徐庶,奈何徐庶害怕天下人耻笑,便以刘备已有诸葛亮辅佐为理由拒绝了,并且表明,他虽然在曹营,但是却一条计策都不会为曹操出。这就是历史有名的身在曹营心在汉。

徐庶在魏国被任命为右中郎将,御史中丞,都不是很高的职位,也一直未被重用,几年之后,徐庶病死。关于徐庶的事迹,后来被传为很多成语,比如徐庶母亲被俘虏时,徐庶方寸大乱,进入曹营之后的一言不发等等,都被后人沿用至今。

三国演义徐庶

徐庶,三国演义中自称单福,徐庶出生寒门,但豪爽仗义,曾替人报仇,但是失手被官府所擒,后被同党所救,改名徐庶。

三国演义徐庶剧照

徐庶死后逃生之后,用功读书,而后为了躲避董卓祸乱,逃到荆州,结识了诸葛亮。刘备屯驻新野时,徐庶前去见刘备,得到刘备的器重,而后又向刘备推荐了诸葛亮,就有了后面刘备三顾茅庐这一幕。

徐庶离开刘备投向曹操,并不是三国演义说的那般光彩,也并不是走之前才向刘备推荐了诸葛亮,而是在走之前早就推荐了诸葛孔明。三国演义中关于徐庶投向曹操一幕是这样写的：曹操迎来徐庶的母亲,并让徐母写信给自己的儿子,召唤徐庶。徐庶的母亲不从,痛骂曹操,并以砚台砸向曹操。于是曹操身边的程昱献计,伪造徐庶的母亲写了一封信给徐庶,徐庶是出了名的孝子,只能辞别刘备,投曹去了。三国演义塑造了一个正气凛然的徐母,然而事实是,建安十三年曹操南征刘表时,刘备等人在逃亡的路上被曹操穷追不舍,徐庶的母亲被曹兵所掳,于是就辞别了刘备,去救自己的母亲去了。

三国演义中徐庶在庞统献连环计的时候露了一面,正史是没有记载的,此后也不再提及。三国演义对徐庶有维护的地方,但是却又安排了徐母痛斥儿子和自缢身亡的情节,这样写不仅树立了徐庶母亲的光辉形象,更塑造了徐庶的孝子形象,如果徐庶不为救母,投降曹操,那么徐母不一定会死。因为曹操本是爱才之人,周公吐哺天下归心这是他渴望人才的态度,他还要同孙权、刘备争夺天下,绝对是不肯胡乱便杀一个在对手帐下效力人才的母亲,以免遭到很多人的反对。所以三国演义中就徐母之死这一情节的安排,含义可谓深刻。

徐庶之母用什么打曹操

三国时期诸侯争霸,但凡有野心或者有抱负的诸侯都想成就自己的一番霸业,当然在这个动乱的时代也成就了一大批文臣武将,比如诸葛亮、周瑜、荀、郭嘉、关羽、张飞、张辽、赵云等等。在这条历史长河中还有一些人物因为某些原因不得志,他们没能做出轰轰烈烈的大事,但也被历史所铭记了下来,比如徐庶,他本来投奔刘备并为其出谋划策,但后来曹操抓了他的母亲,徐庶被迫进入曹营,但始终一言不发。说到这里想必大家一定想起了徐庶之母打曹操的故事了,那么徐庶之母用什么打曹操呢？

三国演义徐庶剧照

话说曹操知道徐庶有大才的时候,便让人抓了他的母亲,并模仿徐庶母亲的字迹给远在新野刘备帐下的徐庶写了封信,让徐庶赶紧去曹操那里,不然母亲便有性命之忧。徐庶为人非常孝顺,于是就赶到了曹营。徐庶之母见到儿子来了之后方才明白事情的原委。后来大声对曹操说到：我听说刘备是皇族后裔,是中山靖王的后人,孝景帝的玄孙。而且他礼贤下士,待人恭敬。他的名声无人不知,就连小孩子,老人,放牛娃,樵夫都称赞他是当今世上的英雄,我的儿子能辅佐他,算是遇到明主了。你虽然是丞相,但实际是上篡汉的贼人,还反过来诬陷刘备是逆臣,想让我的儿子弃明投暗,你真是不知道羞耻啊,说完便拿起一块石头做的砚台打向曹操。当然徐庶之母用砚台打曹操之后,仍然是愤懑难平。

说到这里,当然我们就明白了叙述之母用什么打曹操了。从这个故事我们也可以看出徐庶的母亲是一个了不起的女性,明白事理,而且不畏强权。当然在得知徐庶弃明投暗,徐庶之母用砚台打完曹操之后,还是痛苦不已,不久便上吊自杀了。

徐庶推荐诸葛亮

大家大概都知道刘备三顾茅庐请诸葛亮出山相助的故事吧,最后在诸葛亮的帮助下,刘备先是占据荆州,随后又攻下西川,晚年在成都称帝,建立了蜀国。在这期间诸葛亮功不可没,他也被历代人认为是智慧的化身。那么大家知道是谁给刘备推荐的诸葛亮吗？没错就是徐庶。下面我们来看看徐庶推荐诸葛亮的故事。

连环画徐元直走马荐诸葛

曹操为了骗走徐庶,以他的母亲作为要挟,徐庶不得不前往曹营。刘备将徐庶送到城外,话别之后,徐庶骑着马就走了。但不一会儿又调转马头回来。刘备问他,你难道不走了吗？徐庶告诉刘备他因为母亲被抓心神大乱,差点忘记了一件大事。这件事当然就是指向刘备推荐诸葛亮。

徐庶对刘备说道：襄阳城外二十里有个地方叫隆中,在这里隐居了一位大谋士,你如果得到他的辅佐,就像西周得到姜子牙,西汉得到张良一样,他有经天纬地之才,挽救乾坤之能。他还经常把自己比成管仲和乐毅。我看就是管仲和乐毅也不如他。刘备就问他：他跟您比起来如何？徐庶说,我跟他相比就像劣马比麒麟,乌鸦比凤凰一样,他可是天下第一谋士啊。接着徐庶告诉刘备,这个人是琅琊阳都人,名字叫做诸葛亮,因为他住的地方有一道山岗叫卧龙岗,所以他自称为卧龙先生。而且告诉了刘备应该亲自去隆中请诸葛亮出山,如果能得到他的帮助,必然可以统一天下的。徐庶走后,刘备望着他远去的背影,无比难过,而且还让人砍掉前面的树林子,因为这片树林挡住了徐庶的身影。这个故事也被历代人们传为佳话。

之后,刘备按照徐庶的推荐去请诸葛亮,也才有了后来的三顾茅庐。因为是徐庶走了一会儿,又骑马回来向刘备推荐诸葛亮的,所以这个故事也被人们称为：徐庶走马荐诸葛。

一百单八将排名、星号、绰号、名称及武器

1天魁星及时雨（呼保义）宋江武器：日月星辰旗，混元河双剑。

2天罡星玉麒麟卢俊义武器：麒麟黄金盾，麒麟黄金甲，麒麟兽宝马

3天机星智多星吴用武器：八门玄机链，孔明宴传羽扇

4天闲星入云龙公孙胜武器：松纹古铜七星剑

5天勇星大刀关胜武器：青龙偃月刀，赤兔马。

6天雄星豹子头林冲武器：寒星冷月枪丈八蛇矛

7天猛星霹雳火秦明武器：狼牙烽火棒。

8天威星双鞭呼延灼武器：雌雄虎眼鞭，乌油七星链，踢雪乌骓马

9天英星小李广花荣武器：雪山飞龙枪，天地日月弓，北斗七星箭。

10天贵星小旋风柴进武器：旋风无影剑

11天富星扑天雕李应武器：铁嘴雕头枪，鹰尾飞刀

12天满星美髯公朱仝武器：九龙朝阳刀。

13天孤星花和尚鲁智深武器：疯魔月牙禅。

14天伤星行者武松武器：青龙白虎双刀

15天立星双枪将董平武器：双龙戏水枪。

16天捷星没羽箭张清武器：凤尾火枪，飞凰火石。

17天暗星青面兽杨志武器：流星碎岩刀，八宝陀龙枪。

18天佑星金枪手徐宁武器：金钩闪电枪，赛唐猊无敌铠。

19天空星急先锋索超武器：战神斧，雪豹马

20天速星神行太保戴宗武器：疾风剑，神行甲马

21天异星赤发鬼刘唐武器：阎罗烈火刀。

22天杀星黒旋风李逵武器：鬼王斧。

23天微星九纹龙史进武器：青龙棍。

24天究星没遮拦穆弘武器：铁背鳌龙刀。

25天退星插翅虎雷横武器：咆哮虎牙刀。

26天寿星混江龙李俊武器：七宝蟠龙槊。

27天剑星立地太岁阮小二武器：玄铁霸王刀。

28天平星船火儿张横武器：火焰鱼王刀。

29天罪星短命二郎阮小五武器：鳄鱼瓜，鳄鱼凿。

30天损星浪里白条张顺武器：鱼肠剑。

31天败星活阎罗阮小七武器：龙王刺。

32天牢星病关索杨雄武器：冷艳锯齿刀。

33天慧星拼命三郎石秀武器：七彩雁翎刀

34天暴星两头蛇解珍武器：解家流双蛇铛，金蛇弓。

35天哭星双尾蝎解宝武器：解家流蝎尾叉，银蝎针。

36天巧星浪子燕青武器：飞燕弩。

37地魁星神机军师朱武武器：妖刀，风雷

38地煞星镇三山黄信武器：丧门剑，镇山鞭

39地勇星病尉迟孙立武器：乌龙九刃予，虎眼钢鞭。

40地杰星丑郡马宣赞武器：西域火焰刀

41地雄星井木犴郝思文武器：七星龙鳞枪。

42地威星百胜将韩滔武器：灵山枣木槊。

43地英星天目将彭玘武器：三尖两刃刀。

44地奇星圣水将单廷圭武器：圣光水纹枪。

45地猛星神火将魏定国武器：暗黑神火镰

46地文星圣手书生萧让武器：天地如意笔

47地正星铁面孔目裴宣武器：生死阴阳剑。

48地阔星摩云金翅欧鹏武器：金顶冲天槊。

49地阖星火眼狻猊邓飞武器：火尖枪

50地强星锦毛虎燕顺武器：九齿虎牙刀。

51地暗星锦豹子杨林武器：豹尾霹雳枪。

52地轴星轰天雷凌振武器：风火子母炮。

53地会星神算子蒋敬武器：铁算盘。

54地佐星小温侯吕方武器：方天画戟。

55地佑星赛仁贵郭盛武器：方天画戟

56地灵星神医安道全武器：八脉神针

57地兽星紫髯伯皇甫端武器：镇马鞭。

58地微星矮脚虎王英武器：如意风雷棍。

59地慧星一丈青扈三娘武器：日月霜刀，苍鹰神爪。

60地暴星丧门神鲍旭武器：三尸丧门剑。

61地然星混世魔王樊瑞武器：冥界魔王剑，暗黑流星锤

62地猖星毛头星孔明武器：狼牙风雷锤

63地狂星独火星孔亮武器：犬牙钩镰刀

64地飞星八臂哪吒项充武器：百兽金刚盾，火尖枪，24把红绫飞刀

65地走星飞天大圣李衮武器：南蛮盾，秋风剑，落叶标枪。

66地巧星玉臂匠金大坚武器：天锤，地凿

67地明星铁笛仙马麟武器：消魂无双笛，天王大滚刀。

68地进星出洞蛟童威武器：蛟王刀。

69地退星翻江蜃童猛武器：蟹王叉刀

70地满星玉幡竿孟康武器：回旋锚

71地遂星通臂猿侯健武器：天蚕丝，无影针

72地周星跳涧虎陈达武器：丈八虎矛枪。

73地隐星白花蛇杨春武器：碧血白蛇刀

74地异星白面郎君郑天寿武器：吴钩剑。

75地理星九尾龟陶宗旺武器：神龟铁背锹

76地俊星铁扇子宋清武器：逍遥扇。

77地乐星铁叫子乐和武器：玄铁箫。

78地捷星花项虎龚旺武器：虎爪刀。

79地速星中箭虎丁得孙武器：白虎叉，虎牙飞叉

80地镇星小遮拦穆春武器：翻江蛟龙枪

81地羁星操刀鬼曹正武器：庖丁解牛刀

82地魔星云里金刚宋万武器：金刚剑。

83地妖星摸着天杜迁武器：天王棍。

84地幽星病大虫薛永武器：圆月弯刀

85地僻星打虎将李忠武器：梨花枪。

86地空星小霸王周通武器：铁杆霸王枪

87地孤星金钱豹子汤隆武器：雷神锤。

88地全星鬼脸儿杜兴武器：鬼脸嘟嘟抓

89地短星出林龙邹渊武器：龙牙刀

90地角星独角龙邹润武器：金刚独龙角。

91地囚星旱地忽律朱贵武器：五毒三截棍

92地藏星笑面虎朱富武器：袖里乾坤索

93地伏星金眼彪施恩武器：九节花蟒鞭

94地平星铁臂膊蔡福武器：骷髅斩鬼刀

95地损星一枝花蔡庆武器：冥头招魂刀。

96地奴星催命判官李立武器：判官令。

97地察星青眼虎李云武器：斩轮刀。

98地恶星没面目焦挺武器：金爪大椎。

99地丑星石将军石勇武器：雌雄星月刀

100地数星小尉迟孙新武器：烂银花枪，太岁钢鞭。

101地阴星母大虫顾大嫂武器：雌雄虎头刀

102地刑星菜园子张青武器：碎岩翻地锄。

103地壮星母夜叉孙二娘武器：柳叶双刀，迷魂镖。

104地劣星活闪婆王定六武器：泥鳅双枪

105地健星险道神郁保四武器：开山双刃斧。

106地耗星白日鼠白胜武器：不详

107地贼星鼓上蚤时迁武器：月牙妖刀，流星飞刺。

108地狗星金毛犬段景住武器：马王鞭

一百单八将，指四大名著之一《水浒传》中梁山泊上的一百零八个头领，由天罡星三十六员和地煞星七十二员组成。这一百零八人性格各异，各有所长，结局不同，是我国文学史上的经典人物群像。其小说《水浒传》同时也是描绘人物最多的小说之一。

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

1.姓名字号的古代文化常识

1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。

尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

扩展资料：

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。

参考资料来源：

百度百科-表字

百度百科-号

2.古人起名都有哪些习俗

姓名学是中国的国粹，渊源于中国古代诸多先贤的哲学思想。

孔子曾说，“名不正则言不顺。”苏东坡也说，“世间唯名实不可欺。”

都道出了姓名对人的重要性。因此，取名之事实乃人生之大事，轻视不得。

所以，在民间流传着多种多样的关于取名的传统习俗。主要的取名习俗有以下几种：节令法：根据孩子出生时的节令与花丼取名。

如春花、夏雨、兰贞、雪梅等，常见于女性。地名法：比如沈申（上海）、袁晋（山西）、黄云生（云南）等。

也有从祖籍及出生地中各取一字，缀联成名，主要是以纪念为主。盼子法：父母连连产下女婴，盼子心切，便会在为女儿取名时用一些谐音字，如根（跟弟、玲（领）弟、招弟、盼弟等。

抱子法：夫妇膝下无子，从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中，常有一个“来”字，如来宝、来娇等。

体重法：鲁迅的小说《风波》中描绘：“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”如“九斤老太”，这是流行于浙东民间的一种特殊取名风习。

排行法：兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫排行。如我们熟悉的《水浒传》中的阮氏三兄弟：阮小二、阮小五、阮小七。

五行法：根据五行缺行取名。旧时民间取名，要请算命卜卦者推算小孩的“五行”和“八字”。

假如某人命中五行缺少某一行或二行，那就得用缺行之字，或用缺行作偏旁的字取名补救，否则孩子会命运多舛。如鲁迅小说《故乡》中闰土名字的由来：因为他是“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。

3.古人对姓名字号运用有什么讲究

过去，孩子入学启蒙时，都会起一个正式名字，即所谓“学名”。

名字，在现代人看来是一个词儿，一个意思。但在中国古代，“名”和“字”却是两个不同的概念。

名就是名，字就是字。有“名”还得有“字”，是古代有身份者的“标配”。

那么，古人是如何起名字的？古人在起名时又是如何选“字”的？先秦时期孩子3个月时由“父名之”《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则”古人怎么想到起名字的？东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的，故《说文解字》称，“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月，则父名之。”至于取“字”，则在20岁行成人礼（冠礼）时进行。

需要注意的是，后世就不这么讲究了，有时候先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学起蒙时才取正式名字。取名的关键是选好字，上古时期比较简单，如殷王固定用天干入名。

到先秦时期，起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”

这是《左传·桓公六年》中所记，那时桓公的太子出生，便咨询申繻怎么给太子取名，申繻遂说了这番话。申繻的具体解释是：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。

在具体选字时，申繻强调要“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。

孔子生下后被发现头顶特别，是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。而孔子有了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，他遂给儿子取名“鲤”，这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗，其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行，最早正是始于先秦。

汉代取名流行用“单字”《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也”与先秦相比，汉代的取名风尚又有了不小的变化。尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为***取字时的首选，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。

如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”；汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。汉代最鲜明的取名特征是，从皇室到普通老百姓都以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。

在东西两汉24位有庙号的皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名，在登基后出于避讳的考虑，也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远，如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。

南宋及以前的皇帝大多数也是单字名，一直到明清时期单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。王莽篡汉建新后，视单字名为古礼。

在王莽“崇古”的影响下，取单字名进一步流行。为何汉代喜欢单字名？《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法：“晋魏多帅师侵卫，此晋魏曼多也。

曷为谓之晋魏多？讥二名，二名非礼也。”晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国，人们不叫他全名，而称“魏多”，是讽刺他取双字名，认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说，明末清初大学问家顾炎武考证，《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思，应是一人有两名不合礼数，而非取二字名。魏晋南北朝时期取名青睐“之”字为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之北魏着名道士取名寇谦之魏晋南北朝时期，取二字名风气逐渐抬头，取名出现两大特点，一是助词“之”受宠，名字带“之”成时尚；二是父子、长幼之间用字不再避讳，名字中出现同字现象。

比如王羲之、王献之，父子俩的名字中都有“之”字。当时，“之”字特别受青睐，地位高者或权力大者，名字里往往都带“之”字，如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏着名道士寇谦之。

当时皇族对“之”字也情有独钟，如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子、汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之……“之”字入名，在魏晋时期还是一种是否入教的标志。如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道？区别就在一个“之”字。

后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱，许多名中含“之”的人士受到牵连，不少人被杀，便证明了这一推断。当然，唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关，纯属于一种喜好。

魏晋南北朝时期，人们取名字时仅次于“之”字的，还有一个“僧”字。如南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣……宋代出现“五行”“八字”配合起名朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆到唐宋时期，予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字，开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向。汉代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《东京梦华录》的作者叫孟元老；《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后，取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳，取名时还要讲阴阳五行、生辰八。

4..中国古代姓名知多少：尽你所能说说中国古代姓名方面的相关知识急

中国古代的“长孙”、“耶律”、“完颜”等双字姓为什么现在消失了？中国是一个多民族的国家，一统汉、满、蒙、回、藏等56个民族。

汉族外仅占人口总数约6.7%的少数民族，却拥有国土面积的50%到60%。中华民族五千年的历史，事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。

文化具有强烈的民族性，不同民族有不同的文化模式和文化内涵，也使各自的人名系统形成了种种差异。但是，正如人不可能足不出户一样，文化也需要走出民族范围，汲取他民族文化的精神和物质精髓，在与他文化的交流中，通过继承、扬弃、同化、异化来丰富自身的肌肤。

人名作为文化的使者，忠实地记载着这种民族间的演化和发展。下面让我们从人名这种精神的语言符号系统的演变中窥探文化嬗变的行为轨迹。

史学家钱穆先生曾将中国文化的发展分为四个时期、即从上古建于先秦、自秦汉迄于南北朝、自隋唐迄于元末、自满人入关至于现代。本文籍钱先生的分类，将姓名的民族融合与冲突分为四个时期述之。

上古时代始于炎皇尧、舜，当时的华夏民族即以汉族为主，四周的蛮、夷、戎、狄诸民族罕迹中原。春秋战国时期、诸侯混战，多为汉族内江，异族极少染指，到了秦时，东夷之一的赢姓一统天下，“车同轨，书同文，行同径，舟车所至，人力所通，天之所复，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲。”

秦朝的大一统涵包了华夏、东夷、荆蛮、百越、三苗五个族系，出现了真正的民族大融合。秦立国时短，但其政治上的中央集权和郡县制，文化上的各民族大融合的局面，却规范了中国此后两千年封建制度，秦后的汉朝，疆域十分辽阔，东至朝鲜，西越新疆，北达蒙古，南抵越南。

随着疆界的扩展，战马铁甲的威慑，文化的冲突和交融日渐加剧，少数民族的人名系统爱汉族影响的现象和愈来愈明显，如西汉汉武帝时，有一个叫金日磾的大臣，本是匈奴休屠王的太子，因休屠王用金人祭天有功，故武帝赐日磾姓金，金的子孙七代高官显宦，所谓“金张籍旧业，七世珥汉貂”是也。西汉皇帝时匈奴呼韩单于附汉末朝，至汉末之国时，附汉的匈奴人同***杂处，同化，都弃本姓而改姓汉姓，如刘、卜、乔、康、竺、支等姓、均源自少数民族。

这些异族人的姓、名在形式与内涵上与汉族姓名已无根本区别，表明此时即被同化。魏晋南北朝之三百年，是民族文化大融合的一个重要历史时期。

南北朝时北方十六国兴衰起迭，其中绝大多数为少数民族所建。汉族文化的博大精深和兼收并蓄，常能同化与之接触的异族文化。

北魏时，鲜卑族的孝文帝拓跋就曾下令鲜卑人改姓，并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。原因是：“北人谓土为拓，后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。

夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”于是“诸候臣旧族，自代来者，姓或重复，皆改之。”

如达奚氏改为奚氏，贺类氏改为贺氏，独弧氏改为刘氏，步六孤为陆氏，一共将144个鲜卑姓改为汉姓。其它民族受“皇族”影响，并纷纷将复姓改为汉族的单姓，如改贺葛为葛，是类为高，去斤为艾，屈突为屈，独孤浑为杜等。

在姓氏的汉化同时，执政的少数民族还沿袭了魏晋***所重的“九品中正制”，把改过的姓氏分甲、乙、丙、丁四个等级，象元、长孙、宇文、于、陆等是为甲姓，“举秀才、册主簿，郡功曹、非„四姓‟不在选。”不仅如此，少数民族还在人名的其它文化内涵上套用***的礼制，如孝文帝就曾明令同姓禁婚：“自今悉禁绝之，有犯不以道论。”

如同事物的发展曲折反复一样，人名的冲突和融合也是跌宕起伏的，鲜卑人宇文觉建立北周后，欲从政治到文化上推销鲜卑统治，便令所有改为汉姓的鲜卑人恢复原姓，并以鲜卑姓赐汉族功臣，以期异化汉文化。如李弼赐姓徒河，杨忠赐姓普六如，李花赐姓大野等。

毕竟鲜卑文化功底不深，虽有政治强权撑腰，终究斗不过汉文化，在***甚至大部分鲜卑人的喝倒彩声中，到杨坚任北魏宰相时，恢复鲜卑姓的诸公又都改了汉姓，如此一起一伏，正是姓名民族冲突和融合的精彩表现。唐代是我国封建社会的兴盛时期，“国势之盛，旷古无两。”

“唐威令所行，东踪辽海，北跨大碛，西被达曷水，南极天竺，暨海洋洲中诸小国。”异族外邦争相来朝。

此时姓名民族融合的一个显著特点是清一色的外族姓名汉化。如李白之父来自西域，本鲜卑人，安禄山之父为胡人，母亲为突厥人，史思明亦是胡人，他们的名姓已同***无异。

类似的人名还有史大奈，李光弼、裴玢等。皇帝的赐姓也基本上为国姓“李”。

如鲜卑人拓跋赤辞、契丹首领库克，大帅达年嘉哩均被赐姓“李”。受其影响，唐后五代十国中的少数民族国君，均将姓名顺遂汉化，后唐李存勖，后晋石敬塘，后汉刘知远皆是少数民族人氏，单从姓名上已不见其“祖籍”了。

唐以后，受宋文化影响，金、辽各异族所建诸国也未逃过被同化，溶解的命运。金代为女真族所建，国民久慕汉文化之博大深奥，屡作一同之思，为预防女真文明“脱化变质”，颇有先见之明的金初诸君世宗、章宗等，上任伊始，便明令，“禁止女真人得译为汉姓。”

“犯者抵罪”。但在汉文。

5.古人的名字

说说古人的名·字·号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。除了名、字，有e69da5e887aa7a686964616f31333332643832些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。

别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。

还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。

如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。

如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。

如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。

唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。

还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。

王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。

宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。

由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信。