本文目录

摘自知乎

首先从玄学的学科讲起。如果把玄学当成一个一级学科的话，那么自古以来，玄学就有五个二级学科，分别称为山、医、命、相、卜，也就是修行、中医、命理、相术、占卜。随着历史发展，这五个二级学科的划分没有什么变化，只不过逐渐细分，增加了一些三级学科，比如现在大家常听到的玄空飞星，就是清朝时诞生的一个风水学下面的学科，严格来讲应该是四级或者五级学科了。

回到原理，山术（修行）第一，这是有原因的。首先，因为修行才是玄学家的根本，各种术数的使用都需要修为的支持，否则不会准确、或者难以持久、或者难逃恶果；其次，玄学是一种研究世界的学科，其方法是通过实修内证+观察检验，建立诸多模型解析对世界的感知。种种情况容我在其余术数的阐述中慢慢道来。

中医排在第二，是因为这是行善之举。不管你是否相信轮回，是否相信业力，但大多数人应该相信因果。做了一件事情总有其结果，而善有善果，恶有恶果。咱们暂且不谈善恶的界限，不过作为医者，多是善因，当结善果。有人可能会说，做好事不是很简单，做点儿好事就能排玄学第二了吗？事情不是这么简答。首先做好事是很难的，想想自己平时，一天能做几件好事？而大夫们，一天看病100多人是很正常的，就算只去除了几十人的疾苦，也是很不错了。所以中医排第二，是因为能种善因结善果，积累福报。不简单还有第二，这善因种的辛苦。中医行医接触病气太多，形骸很容易受损。这与西医不同，中医望诊需要与患者神气相交，切诊需要与患者肢体接触，如果刮痧、拔罐、推拿、针灸，更难免接受患者病气。所以医院里有一句话，“什么科的大夫得什么病”。我是学医的，这里多说两句。而避免病气侵染的办法就是修行，这也体现了山术第一。

然后是命理。命理的基本原理是“万物相应”，说成“天人交感”也可以，这是玄学根本原理之一。所谓万物相应，认为宇宙中的一切可以相互感知、相互影响。具体到命理，则指星辰的力量会影响个体的人生轨迹。不妨这么想象一下，你身上的每一个细胞的运转是不是受你的影响？细胞的位置、运动方向与速度，内部的生化反应，都决定于你的行为。而且星辰的运行轨迹基本固定，人的一生也就大体如是了。具体到各门命理术数的操作流程是这样的，首先记录下你出生时星辰的位置，这里面星命术最直接，记录成星盘，八字则是采用了历法，把星盘简化归纳成天干地支，从而方便推算以及结合其它术数。当然最好还要结合出生地点，搞清楚出生时自己在地球上的位置。这样就得出了命主出生时在宇宙中的相对位置，其一生就可以借助阴阳五行天干地支各种命盘的模型进行推算了。而这些方法，不光可以推算人生轨迹，也可以推算宅命，国家大事等等。命理学虽然不积累福德，但是造业也相对不多。最多说说别人的因果，改改自己别人的命运，少挨几顿揍，多发几次财。但世界上没有白吃的午餐，得到了，就要付出。看似简单的一次躲避或者占便宜其实会牵一发动全身，世间气息的流转被你改变，你早晚也要承担其后果，这也就是为什么民间的算命高手多半死于意外，而命理学排在第三的原因了。这个问题通过修行可以改么？可以。山学中很多修心的内容就是针对于此，很多事情的发生都是有原因的，你的老板为什么打压你，为什么你又被抢劫，为什么你会大病一场，与其用命理规避，不用静下来面对接受，寻找背后的因由，是不是你的言谈举止不当？常喜欢走夜路小路？对健康不够关注？静心发掘背后的因，种种险境都是超越自我的机缘。@于亮讲要顺势而为我自然同意，不过别忘了这个“势”也包括自己的心境，有些事情不需要问能否成功，只问做与不做，这样心境才不会残缺。命理本来是修行人印证自己对世界理解的学问，用心体悟，通过命理找到自己性格为人上的缺陷，这是更为善巧的使用办法，而且不会纠缠因果业力。

第四是相术。广义上的定义是通过外部观察查知内部特征的方法。其基本原理还是万物相应，感应到基本状态然后基于玄学模型中的星体演化（历法）还能推演出后续的变化。相术包含很广，至少分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。三者也是相应的，星体通过地球作用于人类社会中的人，所以从上层可以推知下层的情况，改变中间的环节可以对下层产生影响。比如天相推算于人就是命理，天相推算于社会就是国运，还有更广泛的修行用途；做风水阳宅就是改变了中间环境，输入的宇宙能量不变，但改变了输出方式，宅主的命运自然发生变化；相人是因为人体自身内外相应。经商待人接事，其实相术的用处能甩命理几条街，我以前面试都是看面试官的面相说话的，这个面试官逻辑分析能力不足，经历可以稍微夸大，那个观察力不够，领带就松一松。缺点则是不如命理概括全面，看风水还是看人，难免会忽略些细节，这是第一；其次是很多玄学家看出来了难免要说几句，甚至布局改命，这牵扯的业力就太多了。所以排在第四。

最后是占卜，原理还是“万物相应”，不过这次改成了人的心念与万物相应。这方面相关的学说近几年很盛行，很多人可能读过《秘密》，讲的就是这个，西方叫“万有引力法则”；北大工学院也成立也一个研究小组，认为是源于物质波动性在更高层面的统一，大家可以自己查阅相关资料。简单说就是你发出一个意念，宇宙会给你同样“频率”的回应，这个回应经过训练是可以捕捉到，并且解读出来的，因为捕捉解读的工具不同就有了塔罗、梅花、六爻、奇门六壬太乙等等三级学科。原则上占卜可以卜世间万事，卜别人的命局叫“卜命”，卜宅运叫“卜宅”，还可以卜疾病、卜商业投资……所以占卜师最全能，可以接各种玄学事务。那为什么还要排最后一个呢？一是因为神念（心念）这个东西你不强还好，强的话对自己损耗太大，说不大的一是你不强，二是你太迟钝没意识到。当然也有消耗不大的方法，比如塔罗或者梅花，前者牌阵精巧增幅的大，后者干脆把世界当成了自己的牌阵。但是占卜太方便了，这样对心性的要求也极高，学会了不用它插手因果的人太少，更多的是没事儿占卜个别人秘密还到处乱说，简直是“no do, no die”的真实写照。所以占卜纠缠因果业力最甚，虽然很好用，只能排在末位。

如果您能读到这儿，您对玄学的体系应该就比较清楚了，也应该明白为什么这么多亿万富翁相信玄学了。但是请不要全信，修行的准则之一就是身内求法，没有实修内证过的东西，可以存疑，信则是迷信。

最后呢，给个建议，只谈其玄而不谈其理的叫术士，多谈理少谈玄的是修行人，如果您觉得我说的有几分道理，不妨多接触修行人少接触术士，多修行修心少用玄学:-)

佛教的教义里多讲轮回。

西藏有个叫拉姆拉措的地方，以可看见前世今生而闻名。藏地玩耍多年，夜游过羊湖，冈仁波齐下挂过经幡，却始终未至拉姆拉措。

究其原因，是对前世今生的莫名敬畏。

讲拉姆拉措与前世今生前要先讲两个小故事。便是自己亲身经历过这两件事，才逐渐对一些无法言语的不可知产生无名的敬畏之心。

第一件事要从我小时候说起。我们老家民间有一个说法“男不生初一女不生十五”，大概意思便是女生天性属阴，但凡十五月圆便是阴上加阴，并不太好。而我偏偏便是这样的生辰。

父母辈多迷信于算命等等，好像自我出生开始，便遇到各种算命先生叹气道“这女孩命太硬，多舛”，据母亲说，抱着我在路边等车都能碰到白胡子老头来这么说。倒也奇怪，先不说准不准，10个算命先生里9个半都这么说。

而事实是，非常多舛。夸张到偶尔与好友提及二三事，对方惊呼我那么小就经历了电视剧里才有的剧情。

好在有姥姥庇护，总有逢凶化吉的时候。只是在姥姥离世的前1年，好像做了些什么，便是她担心自己无法总护我周全。

讲真，直到今天我都不清楚那时候到底发生了什么。只是我曾在某天突然做了个梦，梦中被人引起一处寺庙，庙里的师太慈眉善目，拿着尘杖在我身上扫了几下，说了几句预言。而这几句当时看起来极不靠谱的预言，如今一一应验。

这是不符合逻辑的，我的人生曾发生过几次重大变故，所以在做梦的那个时间点是压根不会想到以后的变化的，那时候的心心念念无非是考上重点高中之类的愿望，又怎会想到有一天自己真的是仗剑走天涯？

对于这个梦境的记忆尤其深刻的，也是后来的一些变故与经历之后，想到梦中所言非虚，才生了敬畏之心。

要讲的第二个故事也是和梦境有关的。

北京的夏季多暴雨，每逢暴雨多雷电。我曾在一个电闪雷鸣的夜里，做了个非常奇怪的梦。其实我自己也并不清楚，当时是否睡着了，只记得一个闪电把屋子照的明晃晃的，突然就看到了一个几乎纯白的空间。

那个空间里有另外一个自己，我看不清她的长相，却知道她所经历过的一切，并且莫名确定那个就是自己。空间里上演着一出生死诀别，我以一个旁观者的身份看着那一切，心里分明感受到那个自己内心的痴缠与执着。

醒来的时候哭湿了整个枕头，那是种从未有过的悲伤感受。我自幼好强，极讨厌哭泣，估计那样的经历也就唯有一次吧。

这个梦做完之后的一段时间，我极其好奇前世今生。我想也许真的存在某种可能性，那个梦境中强烈认知到是自己的感觉，源于前世的某段经历。于是各种在网上寻觅，知乎、贴吧里也有很多类似经历的朋友讲着自己的故事（感兴趣的可以搜搜）。

好像，就要完全相信了，却在临界点的地方站定，不敢往前。

前世今生是个恒久的话题，多少人带着疑问与好奇探索过这个问题的皮毛或根源，却始终没有人说些什么。就好像拉姆拉措的传说，多少人慕名前去，回来却片语不提。

到底看到了什么？

我从拉姆拉措的山上往下走的时候，那些往山上爬的人也是这样问的。

我说，看到了前世，也看到了今生。

爬拉姆拉措的过程很辛苦。我们一行4人2狗，第一天早晨从拉萨出发开车到加查，第二天早起从加查去拉姆拉措。

拉姆拉措海拔很高，停车场的地方便有5300，在这样的海拔高度下，攀登不太好走的山路绝对是不可多得的挑战与体验。即便是对在西藏呆了多年的人来说，都要喘的又喘，累到不行。

开始登山的时候下着小雨，走到一半便是大雨加小冰粒，风寒极大，可是还必须大口喘息以便更好的供氧，山路伴着雨水变的更湿滑难走，仿佛这就是通往前世今生的荆棘之路。

这暗含着人生的某种道理，想要到达某种结果，便先要经历、承受、坚持。

而这个过程是必然痛苦的。一路泥泞一路艰难，望着山顶，必须前行。

拉姆拉措的地理位置十分特殊，四面环山，湖在山坳中。观湖的最佳位置便在湖正对面的山顶上，据说只要静心诚意的望着湖，便能看到关于自己的显现。

这有点神乎其神。喘的像条狗一样爬上山顶，要在风寒暴雨中静坐观湖，不是易事。

当你坐在风雨中，才发现静心凝神比想象中困难的太多。每天工作忙碌，人情复杂，我们一直在学习一手握着手机一手抱着电脑的生活，更希望自己能练就一心多用的好本领，应对各种复杂场景。

而让你几分钟甚至十几分钟，无视手机，忽略环境，屏蔽感受，尽可能达到天地仅有你1人的宁静，是在现实生活中想到不会想的事情。

观湖静坐的开始，我一度陷入某种焦虑中。暴雨风寒中，很难不去担心自己的处境。上山时候里三层外三层的裹了衣服已经湿透，望着湖面也不知到底该看向哪里，关于前世今生的传说内心更多的是忐忑与不安。

害怕自己看不见，还害怕自己看到什么。

一旦静下来，那感觉就像是猛然从高空坠落，一开始慌乱无措，某个瞬间便突然归于天地。

不知道是否真的有神明感应，我能清楚的感知到，某一瞬间，突然听不到任何声音，好像全世界只有我自己在这里望着拉姆拉措，明明下着雨，却什么都听不到。

湖面变的清晰异常，不停变动着的明暗好像在汇聚什么图案。

来之前我知道几个朋友亲眼看到过，但并不知晓相关细节，所以看到湖面的明暗变化只是以为光影而已，并未想太多。只是当一些清晰的画面出现在眼前时候，才惊觉这便是传说的前世今生了。

讲真，只是几个画面并不能构成一段前世今生，最多能联想到的就是，自己可能曾经与这些画面存在某种联系，再多的便未可知了。

大概是我们所拥有的智慧，还不足以参悟神湖显像吧。拉姆拉措的湖面还在变化着，我从湖面抽神回来，看看远处的山，看着山边的雾，又回头看看正在观湖的人。

有藏民虔诚的趴在石头上，嘴里念念有词，一脸恭敬虔诚；有游客变换着各种姿势拍照，不时发出不合时宜的嬉笑声；还有一些人像我一样，一动不动的坐在雨中，看不清脸上的水是泪还是雨

西藏有很多湖，或温婉绵长，或深沉悠远，只有拉姆拉措给人一种完全宁静的神圣感。

你看不到湖面的涟漪波澜，听不到任何源于她的声响，山川、天气、风雨、阴晴好像都与她无关，她似乎是静止的，但却有极强的生命力，可以让天地为其守护。

我想起有次打车遇到一名藏族老师，他讲的一段话：

我们学佛，是为了让自己心静，静了才能看清楚这世间的道理，才知道自己往哪里去。

从观湖的山顶下来，雨停了。

下山变的轻松起来，步伐都轻盈起来。而那些上山的人，依然大喘特喘的步步艰难。和我们来时的模样一样。

他们问我，还有多久到山顶？

他们问我，你到底看到了什么?

我说，快了。

我说，看到了前世，也看到了今生。

前世是上山的举步维艰。

今生是风雨中的静影沉璧。

目前科学并没有证明算命这种事情的存在和准确性。由于人类一直对未知的事物充满着好奇和求知，因此出现了各种神秘的算命术和预测方法。但是，这些方法的正确性并未得到科学的认可，更多是一种心理安慰和信仰方式。因此，我不能向您推荐准确的算命人或者方法。有些人可能会声称自己是准确的算命师，但是我们建议您不要轻易相信这些人的话，因为他们可能会在某些方面欺骗您或者直接猜测您的问题。总之，我们应该理智地看待这些事情，不要迷信或轻信谣言，保持理性和客观的态度。