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三魂七魄丢了怎么找回童子命什么意思 佛教为何说童子命好给死去的人看香算命,对我们阳间人会不好吗问题一：求帮忙，灵魂丢了如何找回，不懂的麻烦绕道。谢谢！ 1、绝对不可能是灵魂丢了，因为丢了，人就没气了。应该是这样的：
2、人有三魂七魄，三魂：一为天魂（阳魂），二为地魂（阴魂），三为命魂（元神）。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
3、若去世时，七魄先散（这个时候还可以救回来），三魂再散（这时一般人就救不回来了）。
4、生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发；如果和魄和力魄散了，人体抵抗力就极差，就容易鬼上身。根据您说的这种情况，应该就是和魄和力魄轻微发散，需要招回来，但还不至于达到被其他东西附身的地步。
――其实这类情况，佛家诵《地藏经》最灵验；道家就需要招魂或拘魂回来。
问题二：怎样看出一个人丢了魂魄宣化上人讲解三魂七魄的现像上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根。它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是「佛」，在道教他们修就是「仙」。有的单单有眼睛，有的单单有耳朵，互相帮助的。能听的小孩子，就帮助能看的小孩子，互相可以通的。所以你修成了，就可以六根互用，耳朵也可以吃饭，也可以说话，这个很多你想不到的境界。
弟子：上人，您以前提到您有一个小徒弟到天上去玩，被魔王圈着，然后他就对您说：「怎么办？我不能回来！」这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
上人：那是三魂七魄中，或者去一个，或者去两个，或者去三个、四个，都不一定。出去的，它又聚到一起了，不是还七个魄，或者三个魂，出去就合成一个。这个就是这么妙的，它是一股灵气嘛！
弟子：这个是不是修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多？
上人：不出去好一点。尽出去游玩的也有危险，有时遇到魔，就给抓去了。把魂魄抓去了，这个人就傻了。***，人像个 vegetable（植物），都是没有魂魄的，魂魄被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是属神；再修好了就是仙；再修好了就是佛，都是这一个成的。
弟子：譬如一个植物人，或者有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他的身体还在，那么这出去的魂魄，是不是又变成另外一个？
上人：不是变成另外一个，就是跟着魔走了。所以这个人有时候就明白一点，有的时候就很糊涂的。
弟子：一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨......
上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，好像能出玄入牝的人，我遇到很多。你们没有遇到这种境界，都不认识，不知道。好像台湾那个跳童的，都是「五十种阴魔」的作用嘛！
弟子：他们是修到那个程度了吗？
上人：他们也往前修，也在立功嘛！也就像人似的，有的学好，有的不学好--不学好就做魔王的眷属。
宣化上人讲解佛弟子如何面对天魔及魔难
现在研究这五十种阴魔，我们恐怕五百种阴魔都会来的，所以你们各位把你们门开开，欢迎这个魔来捣乱来，那么虽然说是魔啊，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求嘛！你在修行无所求，「到无求处便无忧」，你无所求，什么也不怕，怕什么？有的人怕鬼，为什么呢？觉得鬼很丑陋、很难看的，因为鬼啊，人人都知道鬼是人死了变成鬼，所以他就怕。可是没有人怕神，金甲神人也是很厉害的，可是人都不怕。孔子曾说：「敬鬼神而远之。」这是说你应该对他们恭敬，但不要接近他们，所以不要怕鬼，也不要怕神。
魔是我们修道人的一种考试，也是来试验试验，所以各位不要有一种恐惧心，你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。你若不怕，无所恐惧呢，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的就是「正大光明」这四个字。你若能有正大光明，魔他也就循规蹈矩，也就向你叩头顶礼了。
问题三：假如人的三魂七魄丢了其中一魂或一魄要怎样才能知道呢/如果真的是这样的话怎么办呢人还真能丢了一魂一魄？那得看是在什么情况下丢的了吧我认为，解铃还须系铃人，需要时间慢慢调养，尽量让自己平静，保持平衡的心态，相信慢慢就能好了，再多吃点补品。魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。魂：历劫轮回种子，为人为鬼.为圣.为贤.为善.为恶.披毛.带甲俱是他，未生时他先来，未死时他先去，破胞出头，哇的一声，既是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随身有无之。识神：受火气而生，也是魂之所出。浊精：受水气而生，也是魄所生。此为后天精.神.魂.魄。详见《河洛精蕴》 HCR－－－－－惟元神真性，则超元全而上之.(元神＝真性？）学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。（这个性＝本来面目，但不＝上面的“真性”？盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。（所以元神不是三魂七魄的总称。元神藏在魂里。这个神是否就是指元神？）故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。（所以修炼就是要消灭魄，只留下魂。）许衡山－－－－－何^三魂七魄人因橛腥魂七魄而形成一位有智慧活拥娜怏w.三魂分一.`魂--又可Q:天魂跟主魂.B二.X魂--又可Q:地魂跟魂B三.生魂--又可Q:人魂跟象魂B七魄分喜.怒.哀.... j三魂在於精神中.七魄在於物|.所以人身去世.三魂w三路.七魄w肉身消失.肉身消失三魂七魄之w主魂--樘旎.他往空g天路蟮.(因主魂只是良知亦是不生不绲oO.m然有肉w的因果窟B，因之不能w宗源地.只好被ё呱峡臻g天路之寄)槠渲魃袷昭(主公)天牢B X魂--榈鼗.往地z蟮.(因X魂本硎侵骰甑碾X.可知主魂一切之因果.也可指使生魂肉身之善.所以肉身死亡再M因果是非地--地z)B生魂--槿嘶.往墓地蟮.(因人魂本硎亲娴v代姓氏流鹘哟之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡後再墓地ι裰.硗往之走上人路之寄)七魄在肉身死亡r已S之消失.就o再f北海散人－－－－－突然省悟，元神非魂非魄。呵呵！元神y率三魂尤如真意y率而成太O。呵呵！如是而已。@“元,是古人的造化呀！俺散人服@”元“字。元饴铮『呛牵∽匀c七魄有P啦。呵呵！如是理解，一切清晰明拧：呛牵呵呵！划分道的段位依靠的是实修实证。比如说，我要到东北去一趟，光看地图，我看到东北了，也知道该怎么走，一切似乎很清楚了，但还是没有用的。只有实实在在的迈开步子走出去。哪怕走到山东，走不动了，也不怕看地图的人嘲笑我。呵呵！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！只有后天返先天之法，是为后天补先天，也可使自身后天转化为先天。如是则大成。告别－－－－－魂是阳神，魄是阴神。魂先天，魄后天。阳神可分为内......>>
问题四：三魂七魄丢了怎么找回首先要把失魂人的八字写在红纸上,然后折叠,放在香炉下,焚香燃烛,恭请神灵为自己打开阴门之路.
然后用碗装满米,在米上插好一跟招魂棒(筷子的大小),口念咒语,把鸡蛋立在招魂棒上,边念边立,一直到魂魄回来,鸡蛋就能稳稳地立在招魂棒顶端.
接着把碗里的米一把一把地撒在鸡蛋上,直到最后剩下三粒米留在鸡蛋上,就说明魂以归位,让失魂者当场把米粒服下,然后把剩下的米和鸡蛋一起煮食!
最后由灵媒念咒,用两红一黑三线拧成一跟绳,带在失魂者的手或脚踝上就行了!!
问题五：三魂七魄丢了怎么找回三魂七魄都丢了的话就直接准备后事吧
问题六：假如人的三魂七魄丢了其中一魂或一魄怎么办按照传统理论上说，要么傻了要么疯了
问题七：人不回来叫三魂七魄能回来吗 1、三魂――定义：胎光、爽灵、幽精。
最早出处――正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，莆灾形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。--《云笈七签》
2、七魄――定义：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
最早出处出处――其第一魄名乒罚其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。--《云笈七签》
3、另外，三魂七魄的功能如下：
一个普遍观点：神是阳性的，是伸张的。神在白天伸张，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神，叫：魂；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能，主宰这部分功能的神叫：魄。
也是一个最普遍的定义，神，表示神经系统，而魂与魄，则是主管我们身体休息的重要部门
三魂
最主要的一个魂名为胎光，是主神。中医判断一个人死亡就是胎光丢了，胎光丢了的人，能吃能喝，但是不具备思考能力，根本上的行尸走肉，跟僵尸差不多，医学上此类例子并不少见
第二魂叫爽灵，灵，就是人和天地沟通的本领，人机敏的反应程度，爽灵代表的是智力，反应能力，侦查力，判断力，逻辑能力等等，所谓一些弱智症患者，多半是爽灵出了问题，另外，还有一些人身体没有痛感，无法感知疼痛，与爽灵也有一定的关系
第三魂叫幽精，决定一个人的性取向，决定着生育能力，故有些人是“精神性阳痿”，别笑话他们，他们的幽精出问题了，同时幽精也会引导你爱上什么样的人，有些喜欢高大威猛，有些喜欢阴柔细腻，多为幽精主导，幽精有问题还会造成一个症状，同性恋，这就是幽精出了问题所导致的，其实也不算是出问题，而是出现了变异
七魄
一魄：吞贼，（就是现在所说的免疫功能），会在晚上会消灭虚邪贼风，异己（细菌微生物），消除身体内的有害物质。
二魄：尸狗，狗是看家护院的，很警觉。人即使睡着了，也会对周围环境有感知，这也就是身体在睡眠之中的预警能力，有些人睡一半能感觉到有人要拿刀杀他，那这个人的尸狗就很灵敏
三魄：除秽，秽，内秽，身体代谢产生的废物，顾名思义，就是去除我们身体之中新陈代谢的废物
变成大便，于清晨排除体外
四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之间的停顿，息越长，肺活量就越好，吐纳功能完善，人活得越长。有人认为人一生的呼吸次数是有定数的，故我们说人死了叫气数已尽。
五魄：雀阴，雀，男性生殖器，阴，女性生殖器。在晚上控制生殖功能的恢复，例如晨勃..常甚至外邪入侵，就会形成性生活后难以恢复，造成遗精，女性会出现白带多。
六魄：非毒，毒，凝聚，把气和神聚集到一点，叫做毒。就是把寒毒，热毒等驱散，扩散掉，防止癌症肿瘤等等，故你看看那些积劳成疾的，多半是睡不好的，睡不好真的对身体危害很大，更可悲的是我们明明知道，却摆脱不了。
七魄：伏矢，矢通屎，人的精气就是从大肠通过有益菌群把糟粕化腐朽为神奇，化为精。
问题八：算命先生说，我的三魂七魄丢了二魂五魄。会怎么样？这个算命的绝对是个骗子，想坑你钱。
楼主你也没所清楚你现在的精神状态
如果说丢个贰魂二魄的，那也许还可以信一下
如果你真的丢了二魂五魄，恐怕你已经不能再发帖了。
其实有时候少个一魄也没什么大不了的
问题九：三魂七魄吓到了，如何招回来？！ 1、精神类疾病患者的解决方法：
强烈建议到医院治疗。接受心理与爱心治疗法。精神类疾病患者需要人对他们的理解与爱心呵护才可以慢慢恢复的。采用精神恢复疗法试用。用各种现实的事例说明，鬼与邪是不存在的，是人的精神决定的，从精神上对其治疗。
2、中邪的解决方法：
强烈建议健身强体。所谓精气神不足则百邪入。有一个健康的身体，不但不生病，像这些鬼、邪是不近身的。自然可免。采取道教的养生内功解决。符是以某种电磁感应来调解中邪的人与鬼附身的人的生理磁场与自然磁场相适应，而咒则是通过声波影响自然磁场与人体自然磁场相适应。当然这种方法本人也不希望操作，毕竟科学的发展会让人将此法术定义为封建迷信了。
童子命前世是天庭宫观寺院各路神仙身边的小童，如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等。
一辈子保持童子之身，后来因种种原因投胎做了人，这些原因包含思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命，那么童子命好不好？
童子命好不好
1、身体从小体弱多病
多为小时候经常打针吃药，可能会随着年龄的增长会有所改善，但身上面也会有说不清的或是经常犯的慢性病，但不管怎么说也会不怎么舒服。这一点在我看来，用佛家的理论来解释那就是因他们是仙体，而他们受到了世俗间五尘的污染，故会经常得病，俗称花姐的童女，性格大多是喜静不喜动，喜柔不喜刚，优其是外表柔弱的不堪一击，但底子里也会有某种不服输。
2、给人某种非常的气质
童男性格则有可能不同，但多数男孩个头皆不高，童子命最为不顺的就是婚姻，因童子命上面辈子是仙体，就算是长得天生丽质，异性缘很旺，也很难找到有感觉的异性，总感觉自己的另一半还没有出现，即使找到了有感觉的异性，也会因这样或那样的事而分手，更有甚者一到谈婚论嫁的时候，就得病犯灾。
3、童子命者皆很爱干净
更有甚者或多或少皆会有点洁癖，这一点很棒理解，因是神仙，神仙皆很爱干净滴，童子就是别人眼中的另类社交恐惧症，较多愁善感，喜怒不形于色，别人眼中的异类。
4、思维另类
被别人认为是变态，绝大数皆很聪明，但大多不会其人处事，有些时候可能会没心没肺。
5、大多最后皆皈依了正统宗教
多为佛教或是道教，多数喜欢独自一个人生活，喜欢不受约束，对婚姻有某种恐惧感，即便结了婚也会暴发危机，如若八字其它五行配合在不好，甚至有多婚的可能，更曾见过一个犯童子煞的女孩逃婚的事情。做事情不按常规出牌，总令人吃惊，或是令人目瞪口呆。长相天生丽质，大多数相貌皆在中上面等以上面，脸型大多为小方脸或是椭圆型脸。
6、衰老的很慢
小时候或是年少时见过一些灵异的东西，他们所表现出来的性格与他们的长相可能完全不一样，也可能极端。但大多数长得孩子气，很幼稚的样子。女童长相随母亲，男童长相随父亲。
7、不是当紧的童子
也有可能活在很大年龄，可这样者往往皆是命孤，无依无靠。诸事不顺，命运毫无规律可言，表现形式为做什么事皆不顺，明明已经很努力了，缺似乎没有多大用处。
8、婚姻极度不顺晚婚或终生无婚
正所谓童子煞，桃花一来即为煞，多次恋爱或婚姻皆不能圆满告终。
9、财运方面多数还是很不错
但也有苦命的童子，啥事皆难成，像是被下面了魔咒往往，童子命在个别方面表现较聪明，但在其人处世上面却天真幼稚，不懂其人处世。
10、性格多数为内向孤僻
不善交际，易招小人，被欺负凌辱的很惨。
天宫童子命不好吗
1、童子真命
（1）天上面的徙子徙孙思凡下面界
或某神仙有非常任务被放下面界，如是仙子仙孙的，因本身是神仙，毕竟人神有别，不能结姻缘，故婚恋非常不顺，无论多么努力也皆无法改变这童子仙缘带来的灾难。如是有任务下面凡者，完成任务后就必须回返天庭，故有的不明不白的英年早逝，往往多在48岁之前死亡。
（2）古代庙里或妮姑庵里的世世代代投胎为童男童女
皇帝身边的太监，因世代在庙或庵中生活，远离世俗，四大皆空，一心修佛学道，不染凡尘。但前世的魂魄依然是修仙学道的人，故诸多不幸也如仙子仙孙一样。这就是所谓的真童子命。
2、假童子命
往往算命先生只告诉人们真童子却不说假童子，那是因他们没有将握分辨真假童子，干脆宁可错杀一千，也不放过一人了。假童子命者其八字也与真童子命者一样，皆是童子命，但却一辈子安然无恙，与普通人一样能过着快乐自由的生活。假童子命者，不属真童子命人，往往不需要送童子解灾，不属真童子命人。
童子命者有什么特征
1、童子命查询方法
（1）命造生在春季或秋季
日支或时支见寅或子的；
（2）命造生在冬季或夏季
日支或时支见卯、未或辰的；
（3）年柱纳音为金或木
日支或时支见午或卯的。
（4）年柱纳音为水或火
日支或时支见酉或戌的。
（5）年柱纳音为土命
日支或时支见辰或巳的。
2、多终究正统教作为归宿
活着俗意义上面也信命运、算命法术甚么的，八字多含有童子命的特殊标记，喜欢神秘文化与事物，合适修真。
3、面貌相对于往往人
比拟悦目，清秀，也有者长的就以及画中童子相象，更多的童子命者便是美男，最少是中上面等的模样，并且朽迈患上面较迟缓；
4、从小体弱多病，身子虚
或者是至今身上面还有说不清的怪病、慢性病症，虽不严重但也不惬意；
5、心灵以及性格或繁杂
多愁善感，经常浮想连翩，第六感强烈；
6、童子寿命广泛不长
乃至有说童子就即是夭折的，有的过不去18岁，“也有可能活到谁人时刻，然而却会在几个关头处同样可短命。
7、诸事不顺
做甚么事皆艰巨吃力，弯曲多磨，怎样尽力也几近没有做胜利的，用俗语说便是没出息，没本领；用流行文化语言说便是“武功被禁”、“被封印了”；
8、婚姻晦气
晚婚，或无婚恋，由于基本就不会谈恋爱，一谈就吹，一谈就出不测，即便硬撮合的也会因故而分手，更有一娶亲或一破身就生病、乃至就死失落的；
9、弗成否定
部份童子确有同性恋，双性恋、愿望未必就弱，但与先定命运的婚姻不顺瓜葛不大，不管正常仍是特殊，婚姻皆很少有顺遂的；
童子命破解方法
1、童子命要换替身
就是扎纸人做法事，将童子命换走。这个有点不可信，童子命若是仙灵界的童子转世，道士与尚术士做法事就可化解，那么他们岂不是比仙灵界的神佛还厉害。我看还是这样的好。
2、多做好事，多行善事
自己先丛心里战胜他，一切顺其自然，有病就上面医院看病。
3、一切福祸休咎皆自当人掌握
行善则积福，作恶则招祸，多结合中华传统思想以自身经历体会，向善立身，慎独自省，远避祸殃。
结合你自己的性格脾气以及自身状况，看看你能达上面上面边的几条，若说你能达到四条，那你就要注意了，你可能是童子命，若童子命也请不要悲哀，更不要自暴自弃，有困难解决因难，多行善事，或许会功德圆满，向善立身，慎独自省，远避祸殃。
给死去的人看香算命,对我们阳间人会不好吗
不是，是那个算命的人不好，如果被他知道了会骂死了。
死去的人会不会打电话来给阳间的亲人我可以明确告诉你会，我接到过已故爷爷的电话只是没接上。
和尚吃红豆粥,会对死去的人不好吗有坐着死,有站着死,倒立著死,想以什么姿势往生都可以,这是念佛有成就的人才能做到。
套用死去的人的身份证风水会不好吗什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差、潮溼而干燥效能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥效能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网路式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设定必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设定。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设定，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设定换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家俱的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家俱的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚著又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的溼润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实例项为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
有些算命的人会和死去的人对话，是真的吗？假的。我就是个业余拆字先生和算命先生，有时故弄玄虚而已。
梦见死去的人对我笑若是亲人则意味对你的爱护和欣慰，若是朋友关心你的人，则是以后会有困难但凭借努力和别人的帮助能够化险为夷，若是敌人，则要你小心行事，勿得罪小人
人间下雨死去的人会在哪人已经死去了
就菸灰飞散了
什么都不再存在，
这就是时间的生存规律。
死去的人会变星星吗``？人死不能复生，死去的人会变星星，那只是骗人的，善意的谎言。
死去的人是否还记得阳间的亲人如果真有阴间的话，那肯定记得，走过奈何桥，桥边有一三生石，这是灵魂的历史，阴间在进阎罗殿之前，还可以去望乡台走走，思念家人，被阎王审完，进入孟婆茶楼，喝口孟婆汤，就什么也不记得了，再进入第十殿转轮王，重归六道轮回
若以灵魂论来说呢，人死后变没了二魂，没了七魄，那也就是五感，怒，喜，思，忧，恐都没了，何有思念呢
现代科学则是非浪漫主义的，他们认为，大脑死亡，人的意识也会随之消失
其实又何苦思念亲人与否呢，如果太思念，留念而不走，则不能超脱，变为游魂，流浪天地间，所以才有超度这种法事
一死生为虚诞
凡事都不一定，如果死去的人存有遗憾或未了的心愿，估计阎王爷会放“她（他）”回阳间，看看亲人，了却心愿，（不是还阳），好去投胎，也就是说死去的人魂魄回到阳间看看亲人，如果你不信这一套，就不要在乎什么风俗，如果你信鬼神之说，那就多了解了解这些事。