其实看相口诀的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解算命的到底可不可信，因此呢，今天小编就来为大家分享看相口诀的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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解放前，泰州境内有过一首与城隍庙有关的绕门令：

“城隍庙后门口有个鬼，还有一只龟。

鬼儿挑了一担水，

龟儿泼掉鬼的水，

鬼儿拽住龟的尾，

龟儿赔了鬼的水，

鬼儿松了龟的尾。”

也许就是由于这“鬼呀龟，龟呀鬼”的，说起来拗口，以致时间匆匆跳过六十多个年头，只要一提起“城隍庙”这个话题，我便马上会联想起这段儿绕口令来……

在古代迷信传说中，城隍庙是崇祀守护当坊城池的神灵的庙宇。按说，泰州城隍庙当然就该是掌握和管辖泰州城阴界的最高司令神了。据《周礼》中所说到的有关“蜡祭八神”之一的“水庸”，大概指的就是城隍老爷。史载：中国境内的城隍庙最早可以追溯到三国东吴赤乌二年(公元239年)，从那时起，在安徵的芜湖，就建有了城隍庙；北齐书《慕容俨传》中也记载了郢城建城隍庙的有关文字；唐代以晚，道教大兴，全国各都县皆祭城隍。当时的大文豪韩愈、杜牧等，都曾撰写过祭祀城隍的文章。就在这一历史时段里，由于统治者的支持和导倡，各地城隍庙宇的建筑水准，曾达到过非常辉煌的高度，以致在此以后所建起的泰州城隍庙的规模，就具有很高的文化品位、艺术水准和欣赏价值了。相传，泰州城隍庙始建于宋．淳佑六年(公元1246年)(也有说是始建于唐代的)。对于城隍庙里所奉祀的城隍爷，传说中是各地有别的，因为，城隍爷是掌管阴界当坊事务的最高神灵，那么，按中国的老例“一地一长”，当然，各地所祟祀的，就决不可能是同一位尊神了。

据我所知，苏州祀奉的是“战国四公子”之一的春申君；而杭州祀奉的却是那位写过《正气歌》的文天祥；上海城隍庙臣祭祀的是秦裕伯；泰州的城隍老爷该是哪位大人呢?查来问去，正史无载，至于民间说法就多了。有说岳飞的，这很有点像。因为，他老人家生前曾当过“通泰镇抚使兼泰州知州”。传说，泰州城隍庙是始建于南宋，他死后大约过了一百二十年泰州人才请他出任阴界城隍爷，就这一点讲，并也不算难为他；而另有一说是张士诚，这似不可信。因为张士诚发迹的时候，泰州城隍庙早就建起来了。倒是民间的这两说都好像根据不足，这就只能马马虎虎，管他哪个当城隍爷吧，反正城隍就是城隍，随它去了。据说，早先各都县所祀奉的城隍，大都是对于当地有过功德的人物。正因为如此，在唐代的清泰元年，皇帝佬儿为了顺民意，收民心，突然下旨加封各都县城隍为“王”；明太祖朱洪武称帝后，一时头脑发热，竟封了京师城隍为“帝”。对此，民间颇有些异议，直到了洪武三年，怕是这位朱皇帝也感到城隍只是一地之长，称帝似乎不妥，这才又下旨全国统称城隍为“神”。好在神无大小，总算平了民间的私议。

中国的道教，历来尊城隍为“剪恶除凶，保国护邦的大神，称其能应人所清“旱时降雨、涝时放啃”，是一位可以确保“谷丰民足”的当坊神灵。道教真经《道藏》第1063册载：太上老君在《城隍感应清灾集福妙弦》中就称：“城隍为当坊领管亡魂之神”。以致在过去，道士设坛斋谯“超度亡魂”时，有—道程序，是必不可少的，那就是：焚化“文书”，知照城隍。(道家称之为：“城隍牒”)，待烧完“城隍牒”后，方能拘解亡魂到坛。(见《道藏》973—975册《道门定制》之卷二)。于此可见，道教是把城隍老爷视为掌管一方阴界事务的最高长官的。

历史上的泰州城隍庙殿宇巍峨，气势宏伟，是境内规模最大的道观。其建筑风格和体量均与泰州旧州衙相似。泰州城隍庙占地5300多平方，座北朝南，大门外八字墙分列两侧，以子午线为中轴由南向北分五进纵向推开，依次为：山门殿、四值功曹殿、审事厅、正殿及后宫，每进连接天井的左右两侧皆建有对称的厢房，从而使每进殿宇都自然形成一组“四合封闭”的建筑群落。当初，在第一进山门殿前，设有三个方形的山门，山门殿内东西侧各塑一尊马神像，遥对山门，街南耸立有高高的旗杆和巨大的影壁墙。第二进是四值功曹殿，殿内供奉着“值年”、“值月”、“值日”、“值时”四大功曹的神像。功曹殿前左右各有厢房五间，分别为“赞化厅”、“班房”和“土地祠”等。第三进是审事厅，厅内有宛如旧官衙大堂所设置的紫檀木公案，厅前的甬道上还砌着一座砖牌坊，甬道两侧各建有一排约七八间的执事用房。第四进是正殿，与正殿相对处，过去曾建有一座戏楼。正殿是城隍庙内的主殿堂，殿堂正中就供奉着“海陵忠佑侯”泰州城隍爷的坐像。小时候我曾见过这尊神像，他金脸五绺胡须，神态温文儒雅，头戴钩金彩冠，身着绣花红袍，腰系玉带，脚蹬乌靴，很像是旧剧舞台上州郡级的官员，后来听说原先的塑像早在大革命时，已被进步青年在破除迷信活动中砸掉了，我见到的乃是后宫的另一尊着便装的生活像。泰州城隍爷的级别是很高的，按古代“公、侯、伯、子、男”五级爵位算，“海陵忠佑侯”属第二级与扬州的城隍爷“广陵忠佑侯”在阴曹地府是等同的官价。在正殿的城隍爷坐像前，置有一张条形大经桌，上设巨大的香炉烛台，殿内东西两边塑有文、武判官像，东南角置钟鼓，殿前廊外砌有一方宽阔的月台，正中置放着一座大铜鼎，整天香烟缭绕。殿前的天井两边各有厢房15间，分别为二十四司，是为城隍爷下属的办事部门。只是当初二十四司的执行官们都被雕塑成十分可怕的凶相。据说，在当先，泰州城里谁家死了人，都得写上生辰八字到城隍庙正殿东侧二十四司的头一间厢房前去烧香焚化，以示主动向城隍老爷报到……

民元以晚，随着商贸经济的兴起，普通群众对文化生活的需求日益迫切，城隍庙也逐渐由祭祀神鬼的庙宇，朝着节日娱乐场所和小商品集贸市场的方向转轨。那时候，每逢年年的春节、灯节、元宵、清明、五月十六(城隍诞辰)、五月十八(城隍娘娘过生日)、七月半、十月朝等有关鬼神的节日，这里总是香火旺盛，热闹非常。那时，城邑周遭，四乡八镇，各色人等，潮涌云集，纷纷来到城隍庙烧香、许愿、凑热闹。不少来自山东、安徽的游坊艺人，他们围场圈地在庙内外耍枪弄拳，玩猴逗狗，行商销货，演艺卖唱；那些来自四川、重庆、成都一带专门制作上汀小吃的高手们，把他们家乡十特的“麻辣烫”、“赖汤元”、“油炸干”、“凉粉皮”、“千层糕”、“花操手”，伞都弄到这里来兜售；还有从云、贵、东三省一带来卖秘方草药、熊胆人参、冬虫夏草、虎鞭鹿茸的，也是常常把他们带来的那些东西，吹夸成吃一口就马上成仙的极至；更有从让南方面过来卖竹编、茶叶、陶器、山货、泥人泥马和丝绸织物的，尽管他们带进城隍庙内来卖的都是些小件头、袖珍品，却往往由于：制作精巧、质量高档而赢得本地玩脚和香客们的青睐……除了客地的商贩、艺人，本地人更是抓紧这一时机，摆下摊儿，做点营生，找点儿外块，在他们的经营方式中有掷骰子的、抽牌九的、摸花蛋的、押五音的、套竹圈的、转糖的、捏巧的、算命看相、测字打卦的，那阵子这帮人简直就如蚂蚁聚集，蜜蜂儿采花。虽然比邻挨档，却都遵守着“江湖一把伞，准吃不准攒”的规矩，只许“各行各的道，各赚各的钱”。从不欺行霸市，呈凶占强。在节期里各种文化样式，名目繁多，不胜枚举，在那些日子里，古邑庙大街从东到西，总会是游人塞道，香客拥挤，摩肩接踵，市声喧耳的。

建国之前，城隍庙还是泰州人大型集会的场所，历史上每年的“庆祝元旦”、“庆祝国庆”、“拥护北伐战争”、“抵制日货”等群众大会都曾在这里正殿前的天井广场上举行。城隍庙正殿前天井虽小，却是旧时泰州社会生活的缩影，更是泰州城沧桑巨变的见证。城隍庙荟萃过泰州市井生活的千姿百态，也渗透过本地丰富多彩的民俗风情，浓缩着苏中地区的乡土气息，其间更蕴藏了无数发生在这块土地上的逸事遗闻。

据诸部《泰州志》载：本地的城隍庙曾历经五次翻修。公元1099年即北宋元符二年有位姓蔡的通判写了篇《城隍庙记》还勒了石，说是泰州人陈端、王履中、耿端等发起重修过这座城隍庙；1439年，到明代正统四年的时候，有位叫孙琛的学正也撰了一篇《重修城隍庙》记，并勒石立碑记载了当时的泰州知州骆士隆等捐俸重修城隍庙，大概是因为经费不足，这次重修竟绵延到第二年同期才草草竣工；1599年，明万历七年，泰州人黄鹗也写了篇《重修城隍庙碑记》，照样勒石，立碑；1854年清咸丰四年，泰州知州徐瀛撰《重修城隍庙正殿记》也勒了石，这块碑文是由清代大书法家吴熙载所写。前不久，南京有位叫汪维寅的收藏家，他把这块碑文的原件印成了字帖，特地给我寄过来一本，弥足珍贵。此前在1724年，清雍正年间，泰州宫自理曾独资捐修过正殿；张仁定出资修过申事厅，当时泰州知州褚世宣也勒石刻碑为《重修泰州城隍庙》记述过两位开明土绅的功德，只是这两次只属局部小修小缮，没有大兴土木。因此记载的文字材料也不多。倒是最近泰州人又在大修城隍庙了。这次重修，不为别的，完全是因泰州城隍庙这幢建筑本身所独具的历史、文物价值、旅游资源价值、宗教遗存价值以及其独特建筑风格、殿宇样式而对它进行全方位保护性修缮。此刻，我在预想待这次泰州城隍庙修成之后，这里有可能会成为本地人享受传统建筑文化，认知本土道教文化和排情遣兴，娱乐休闲的好地方。到那时，人们尽可以结成一伙地到这里来吹拉弹唱，作闪赋诗，或是舞抢弄棍、对奕品茗，或是来品尝泰州的特色小吃，或是购买小商品。总之，这里将会是泰州市区最佳、最美的大众文化的消费活动空间。

你要看你自己的想法，如果你觉得你和现男友合适，就不要想别的，如果你因为算命先生说的话，有想法，其实你自己已经有答案了，自己有想法了，幸福是把握在自己手中的，如果没有算命先生，你想想你会不会和现男友走下去，用理智去思考自己的大事，别人的说辞终究是别人的，谈恋爱肯定会有吵架的时候，那你想想他有没有包容你，其实选择前男友如果好的话肯定会更好，不好的话就是重蹈覆辙，当然，不论现男友还是前男友不合适就及时止损，就是对自己未来负责也是对他人的负责，相信你会找到属于自己的幸福。

何文秀

出处：《何文秀玉钗记》本质：越剧传统剧目

剧种：越剧改编者：陶贤

第一场遇霸

何文秀：（白）娘子，随我来（唱）轻舟越过千里路岸上风光美如图。

王兰英：（唱）望长空，双双燕儿冲霄过，它也是，夫唱妇随奔前途。

何：（唱）看池塘，鱼儿对对戏碧波，它也是，情投意合永相和。

何：（唱）娘子啊，行来已是海宁城。

兰：（唱）官人啊，晚霞满天早投宿。

何：（白）仁翁（唱）小生名唤何文秀，祖籍家乡在常州，雪案萤窗几春秋，书剑飘零系乡愁，今日里，赴京待试过宝地，欲洗风沙把旅店投。

张堂：（唱）旅店繁杂不方便，寒舍宽敞客可留。

何：（唱）我与你，萍水相逢怎打扰.

张：（唱）我对你，一见如故喜心头，今日有缘来相识，愿订金兰结知友.

何：（白）还未请教仁翁尊姓.

张：（唱）姓张名堂阀阅后，愿与你,吟诗会文共相守.

何：（唱）他那里一片殷勤情谊厚，快心热肠世少有，盛意相邀怎相却，（白）哎呀，不可啊，（唱）异乡客地，行止谨慎免疏漏，（白）仁翁（唱）我携妻挈眷同行走，这海宁不能多居留，打扰仁翁不相宜，旅店小憩无苛求，知遇之情感不尽，这邀留之情我心领受。

第二场中计

王兰英：（唱）官人勤读惜寸阴，我亲奉香茗敬夫君。

何：（白）如此有劳（唱）娘子昔日里，梁鸿孟光传贤名，今日里，文秀何幸配兰英，你本名门千金女，我是穷途落魄人。

兰：（唱）知音何必论门庭，何况你，满腹经论有前程，你虽是，合家受难遭颠沛，定能够，驱散乌云见光明。

何：（唱）恨严嵩，结党营私专朝政，害得我，父母双亡祸灭门，为谋生，我渔鼓简板吐不平，道情唱到绍兴城，得遇娘子怜忠良，牡丹亭上赠花银。

兰：（唱）想不到，爹爹误认有私情，整家规，要逼你我江中沉。

何：（唱）幸蒙岳母明大义，黑夜相救双逃奔，从此是，同命相怜共相依。

兰：（唱）从此是，形影相随心连心，我怜你，龙困沙滩难飞腾，我敬你，胸怀鸿图志凌云，仰慕情深托终身。

何：（唱）我是因祸得福结良缘，娘子啊，你为我，断了堂上父母情你为我，抛头露面走风尘，这恩重如山无以报，我魂梦不安心不宁。

兰：（唱）官人啊患难夫妻共死生，道什么谢来讲什么恩，愿只愿，你春风早得意，我离乡背井无怨声，愿只愿，恩爱夫妻能白首，我受苦受难也甘心。

何：（唱）娘子勉励谨记心，我和你，生死祸福永不分，有朝一日步青云，我定要，整饰朝纲除奸佞，到那时，伸冤雪恨报父仇，凤冠霞帔谢夫人。

兰：（唱）飞针线，为官人缝制罗衫，明日里，重束装,再度关山，但愿得，遂壮志，云开雾散，衣锦归，谢高堂，骨肉重圆。

兰：（唱）樵楼二更响耳畔，独对孤灯心绪乱，想起了店家方才吞吐言，愁云阵阵心头卷，灯残更见月临窗。

兰：(唱)玉漏三更心愈寒，左等右等夫不转，望穿秋水坐立难安，莫不是，官人他吟诗会文误时间，莫不是，今夜晚忘了叮咛把杯盏贪，莫不是，那张堂另有巧计内中瞒，莫不是，鸿门宴，酒席之间起祸端，夜愈深心愈寒，等得我愁肠百转，神思昏倦。

张：（白）小娘子啊，（唱）你夫量小酒喝醉，在我府中昏昏睡，怕你在店挂心怀，我特地夜半送信来。

张：（唱）你独守空房夫不回，冷清清，还是区区来作陪，小娘子啊。自从那日将你会，我神魂颠倒把相思害，今夜你夫不能归，天赐良机莫相推。

兰：（唱）你色胆包天无羞愧，枉穿衣冠是兽类，调戏民女该有罪，唤地保，绳捆索绑送衙内。张：（唱）我父为官列三台，干爹严嵩居相位，一呼百喏谁敢违，你叫破喉咙无人来，来来来，今宵织女把牛郎会，明朝保你有富贵。

《何文秀》是越剧的传统戏。原来有上下两本，分两晚演完。上本描写何文秀本是官家子弟，父亲做大官，自己是秀才。后来受奸臣严嵩之害，全家遭殃，只有何文秀逃出来，靠唱道情维持生计。

那天王兰英的父亲做寿，叫何文秀来家唱道情，王兰英见何文秀身世可怜，又有才有貌，叫丫鬟领他到花园相见。当时出于同情和爱慕，赠银给他读书赴考。谁知被王父撞见，认为女儿与唱道情的穷小子私订终身，辱没了门风，把何文秀与王兰英装在麻袋里沉入水中处死。

王母疼爱女儿，暗地命总管撩起麻袋，救出二人，命他们成婚之后逃往外乡。

他们小夫妻逃到海宁。当地首富张堂依仗严嵩的势力，鱼肉乡民，无恶不作。他看中了王兰英，设计陷害何文秀。后来何文秀被狱卒（或解差）救出，王兰英也被开茶馆的杨妈妈救下。这是上本的故事。

何文秀二次遇救逃出以后，做了官（巡按），到海宁微服私访。他打听到妻子的住处，正逢妻子为他做三周年祭，他因张堂末除，怕走漏风声，没有马上和妻子见面、相认，却假装算命，替妻子写了状子，最后处决了张堂，夫妻团圆。

文章到此结束，如果本次分享的看相口诀和算命的到底可不可信的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！